المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — صفحة 353

ولكن حقّ الوالدين آكد ، وكذلك حقّ الجار يختلف بحسب قربه من الدّار وبعده ويظهر التفاوت عند النسبة حتّى أنّ البلديّ في بلاد الغربة يجري مجرى القريب في الوطن لاختصاصه بحقّ الجوار في البلد ، وكذلك حقّ المسلم يتأكَّد بتأكَّد المعرفة وللمعارف درجات ، فليس حقّ الَّذي عرف بالمشاهدة كحقّ الَّذي عرف بالسماع بل آكد منه والمعرفة بعد وقوعها يتأكَّد بالاختلاط وكذلك الصحبة يتفاوت درجاتها فحقّ الصحبة في الدرس والمكتب آكد من حقّ الصحبة في السفر ، وكذلك الصداقة تتفاوت فإنّها إذا قويت صارت أخوّة فإن ازدادت صارت محبّة فإن ازدادت صارت خلَّة والخليل أقرب من الحبيب والمحبّة ما يتمكَّن من حبّة القلب والخلَّة ما يتخلَّل سرّ القلب وكلّ خليل حبيب وليس كلّ حبيب خليلا ، وتفاوت درجات الصداقة لا يخفى بحكم المشاهدة والتجربة ، فأمّا كون الخلَّة فوق الأخوة فمعناه أنّ لفظ الخلَّة عبارة عن حالة هي أتمّ من الأخوة إذ الخليل هو الَّذي يتخلَّل الحبّ جميع أجزاء قلبه ظاهرا وباطنا ويستوعبه ، وكان صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم حبيب اللَّه وخليله فقد روي أنّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم صعد المنبر يوما مستبشرا فرحا فقال : « إنّ اللَّه تعالى قد اتّخذني خليلا كما اتّخذ إبراهيم خليلا فأنا حبيب اللَّه وأنا خليل اللَّه » ( 1 ) فإذن ليس مثل المعرفة رابطة ولا بعد الخلَّة درجة وما سواهما من الدرجات دونهما ، وقد ذكرنا حقّ الصحبة والأخوّة ويدخل فيه ما وراءهما من المحبّة والخلَّة وإنّما تفاوت الرتب في تلك الحقوق كما سبق بحسب تفاوت رتب المحبّة والأخوّة حتّى ينتهي أقصاها إلى أن يوجب الإيثار بالنفس والمال . فنحن الآن نريد أن نذكر حقّ أخوّة الإسلام ، وحقّ الرّحم ، وحقّ الوالدين ، وحقّ الجوار ، وحقّ الملك - أعني ملك اليمين - فإنّ ملك النكاح قد ذكرنا حقوقه في كتاب آداب النكاح .