و اگر شاهد ، لفظ او را نقل كرد و او تصديق شاهد كرد و مدعى اكراه شد ، مسموع است ؛ اگرچه اماره نداشته باشد ؛ چون كه تكذيبى ندارد ، به خلاف شهادت ؛ كه ادعاى اكراه ، مخالف با ارتداد است ؛ كه مقتضاى شهادت شاهد است و لفظ چنين نيست .
و شهادت بر ارتداد ، قبول نيست مگر شهادت به تفصيل .
و هرگاه كافر ،
] 681 / B [
اكراه شد بر اسلام ، قبول مىشود از او اسلامش در ترتيب احكام ؛ اگر از كسانى نباشد كه بر دين خودشان ، باقى گذارده مىشوند ؛ و الّا فلا .
و هرگاه مرتدّ بعد از ارتداد نماز خواند ، حكم [ به ] اسلامش نمىشود .
[ مسائل ]
( مسئلهء ) [ اوّل ] : مرتدّ ، يا فطرى است - و او كسى است كه بر اسلام ، متولّد شده [ باشد ] - ، و چنين « 1 » شخصى ، كشتن او لازم است و توبهاش ، مقبول نيست و زن او ، فورا عدّهء وفات مىگيرد و تركهاش ، منتقل به ورثه مىشود ؛
و يا مرتدّ از غير فطرت است - و او كسى است كه از كفر ، اسلام آورده باشد و بعد ، مرتدّ شده باشد - ؛ كه تا سه روز ، توبه داده مىشود ؛ [ پس ] اگر توبه كرد ، قبول است . و مال او از ملكيت او ، مطلقا بيرون نمىرود ؛ مگر اين كه كشته شود يا بميرد . و زن او در حال ارتداد ، عدّهء طلاق مىگيرد ؛ پس اگر در عدّه ، توبه كرد ، او أولى است به آن زن ؛ و الّا از او مفارقت مىكند و از اموال او هر چه بر او دين يا نفقه هست ؛ تا زنده است مىدهند . و اگر كشته شد يا مرد ، ميراث او ، از ورثهء مسلم « 2 » او است ؛ و اگر وارث مسلمى ندارد ، از [ آن ] امام است .
( مسئلهء ) [ دوم ] : فرزند مرتدّ ، در حكم مسلم است ؛ كه اگر بعد از بلوغ ، مسلم بود فبها ؛ و الّا او را توبه مىدهند ؛ اگر توبه كرد ، قبول است و الّا كشته مىشود .
و اگر پيش از اين كه متصف به كفر شود ، كسى او را كشت ، قصاص مىشود ؛ چه آنكه كشتن او بعد از بلوغ او باشد يا پيش [ از بلوغش ] .
و اگر بعد [ از ] ارتداد پدر ، متولّد شد و مادرش مسلم بود ، در حكم مسلم است .
و اگر مادرش هم مرتدّ بود و حمل او هم بعد از ارتداد پدر و مادر بود ، در حكم
هامش
( 1 ) . در نسخه « همچه » بدل « چنين » است .
( 2 ) . در نسخه « مسلمين » بدل « مسلم » است .