[ مسئلهء ] ( سوم ) : مىتواند عمّه و خاله را بر سر دختر خواهر و دختر برادر بگيرد ؛ اگرچه راضى نباشد .
[ مسئلهء ] ( چهارم ) : اگر دو خواهر را تزويج كرد ؛ اگر عقد يكى سابق بر عقد ديگرى بوده ، [ عقد ] سابقى صحيح است ؛ و اگر يك دفعه عقد كرده ، هر دو باطل است .
[ مسئلهء ] ( پنجم ) : اگر تزويج نمود خواهر كنيزى [ را ] كه موطوئه است آن كنيز ، حرام است بر او مادامى كه خواهرش زن او است . و اگر وطى كرد دو خواهر را به ملك ، حرام است دومى از آنان كه وطى كرده [ است بنا ] به قولى . « 1 »
[ مسئلهء ] ( ششم ) : مرد نمىتواند كنيز خود را براى خود ، تزويج كند ؛ و زن ، نمىتواند زن غلامش شود .
باب دوم : در كفر است ؛
و در آن ، دو بحث است :
( بحث ) اوّل [ : در احكام عقد كافر است ]
حرام است بر مسلم ، [ عقد ] غير كتابيه به عقد دوام « 2 » و به عقد انقطاع « 3 »
] 611 / A [
و به ملكيت .
و در [ عقد ] كتابيّه ، دو قول است ؛ اقرب جواز انقطاع و ملك يمين است . « 4 »
و مجوسيّه ، مثل كتابيّه است و صابئيه « 5 » و - سامريّه كه نزد يهود و نصارا هم ملحدند - ، مثل بتپرستند ؛ و اگر نزد يهود و نصارا اهل بدعتند ، [ پس مانند ] كتابيّه [ هستند ] .
و اگر شوهر كتابيّه ، مسلم شد نكاح باقى است ؛ اگرچه دخول نكرده باشد .
و اگر كتابيّه ، مسلم شد و شوهرش كافر بود ؛ اگر پيش از دخول بوده ، عقد باطل مىشود و مهر ندارد ؛ و اگر بعد از دخول بوده ، منتظر عدّه مىشود ؛ [ پس ] اگر شوهرش پيش از تمام شدن عدّه اسلام آورد ، كه زن او است ؛ و الّا باطل است و بايد مهر را بدهد .
هامش
( 1 ) . نك : همان ، ص 164 - 166 .
( 2 ) . منظور عقد دائم مىباشد .
( 3 ) . منظور عقد منقطع مىباشد .
( 4 ) . نك : غاية المراد ، ج 3 ، ص 76 - 82 .
( 5 ) . در نسخهء خطّى لفظ « صابيه » آمده است .