فَأُعْطِيَ طَلَبَ غَيْرَ الَّذِي سَأَلَ وصَغُرَتِ النِّعْمَةُ فِي عَيْنِه فَلَا يَشْبَعُ مِنْ شَيْءٍ وإِذَا كَثُرَتِ النِّعَمُ كَانَ الْمُسْلِمُ مِنْ ذَلِكَ عَلَى خَطَرٍ لِلْحُقُوقِ الَّتِي تَجِبُ عَلَيْه ومَا يُخَافُ مِنَ الْفِتْنَةِ فِيهَا أَخْبِرْنِي عَنْكَ لَوْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ قَوْلاً أكُنْتَ تَثِقُ بِه مِنِّي فَقُلْتُ لَه جُعِلْتُ فِدَاكَ إِذَا لَمْ أَثِقْ بِقَوْلِكَ فَبِمَنْ أَثِقُ وأَنْتَ حُجَّةُ اللَّه عَلَى خَلْقِه قَالَ فَكُنْ بِاللَّه أَوْثَقَ فَإِنَّكَ عَلَى مَوْعِدٍ مِنَ اللَّه ألَيْسَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ : * ( وإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ ) * وقَالَ * ( لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله ) * وقَالَ
شرح
وقوله : " إن صاحب النعمة " ، إشارة إلى عدم الاهتمام في الدعاء على العدو وقوله إن صاحب النعمة إشارة إلى وجه سابع من وجوه تأخيره الإجابة وإن تعجيلها يصير سببا لزيادة الحرص على الدنيا وصغر النعمة عنده وهما من أسوء مأثم الأخلاق .
وقوله عليه السلام : " إذا كثرت النعم " إشارة إلى وجه ثامن لأن كثرة المال والجاه تصير سببا لوجوب حقوق كثيرة من الله ومن الخلق وهو على خطر عظيم في ترك تلك الحقوق والتقصير ، فيمكن أن يفتتن بحسب الدنيا ويصير مقصرا في أداء الحقوق فيصير قرين قارون .
" وما يخاف " على بناء المجهول أظهر وضمير فيها راجع إلى الحقوق ، وقيل : الواو في قوله : وما يخاف للتقسيم أي هو مردد بين أمرين إما أن لا يؤدي الحقوق فيعاقب بذلك ، أو يؤديها فيبتلى بالعجب ولا يخلو من بعد .
" فإنك على أعلى موعد من الله " أي أنت وأمثالك من الشيعة ، ولذا قال سبحانه « إِذا دَعانِ » فإن المخالفين لم يعرفوا الله فلا يدعون الله ، وقد مر في كتاب التوحيد : إنما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه إنما يعرف غيره ، وقد ورد أيضا في الخبر إنما تدعون من لا تعرفون .
« لا تَقْنَطُوا » في الزمر : « يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ