2 - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص مَنْ عَرَفَ فَضْلَ كَبِيرٍ لِسِنِّه فَوَقَّرَه آمَنَه اللَّه مِنْ فَزَعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
3 - وبِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص مَنْ وَقَّرَ ذَا شَيْبَةٍ فِي الإِسْلَامِ آمَنَه اللَّه عَزَّ وجَلَّ مِنْ فَزَعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ
4 - عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْخَطَّابِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ ثَلَاثَةٌ لَا يَجْهَلُ حَقَّهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْرُوفٌ بِالنِّفَاقِ ذُو الشَّيْبَةِ فِي الإِسْلَامِ وحَامِلُ الْقُرْآنِ والإِمَامُ الْعَادِلُ
5 - عَنْه عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي نَهْشَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّه ع مِنْ إِجْلَالِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ إِجْلَالُ الْمُؤْمِنِ ذِي الشَّيْبَةِ ومَنْ أَكْرَمَ مُؤْمِناً فَبِكَرَامَةِ اللَّه بَدَأَ ومَنِ اسْتَخَفَّ بِمُؤْمِنٍ ذِي شَيْبَةٍ أَرْسَلَ اللَّه إِلَيْه مَنْ يَسْتَخِفُّ بِه قَبْلَ مَوْتِه
6 - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ وغَيْرِه عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ مِنْ إِجْلَالِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ إِجْلَالُ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ
شرح
الحديث الثاني : ضعيف على المشهور .
الحديث الثالث : مجهول .
وقال في النهاية الخصفة بالتحريك واحدة الخصف وهي الجلة التي يكنز فيها التمر وكأنها فعل بمعنى مفعول من الخصف وهو ضم الشيء إلى الشيء لأنه شيء منسوج من الخوص ، وقال في القاموس الخصف زنبيل من آدم يبقى به الآبار ، وقال :
الأديم لجلد أو أحمرة أو مدبوغة الجمع أدمة وأدم وأدام .