20 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ قَالَ الْعُطَاسُ يَنْفَعُ فِي الْبَدَنِ كُلِّه مَا لَمْ يَزِدْ عَلَى الثَّلَاثِ فَإِذَا زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ فَهُوَ دَاءٌ وسُقْمٌ
21 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَمِّه يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع عَنْ قَوْلِ اللَّه عَزَّ وجَلَّ : * ( إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) * قَالَ الْعَطْسَةُ الْقَبِيحَةُ
22 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّه الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه ع قَالَ مَنْ عَطَسَ ثُمَّ وَضَعَ يَدَه عَلَى قَصَبَةِ أَنْفِه ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّه رَبِّ الْعَالَمِينَ الْحَمْدُ لِلَّه حَمْداً كَثِيراً كَمَا هُوَ أَهْلُه وصَلَّى اللَّه عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وآلِه وسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ مَنْخِرِه الأَيْسَرِ طَائِرٌ أَصْغَرُ مِنَ الْجَرَادِ وأَكْبَرُ مِنَ الذُّبَابِ حَتَّى يَسِيرَ تَحْتَ الْعَرْشِ يَسْتَغْفِرُ اللَّه لَه إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
23 - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِه رَوَاه عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْعَامَّةِ قَالَ كُنْتُ أُجَالِسُ أَبَا عَبْدِ اللَّه ع فَلَا واللَّه مَا رَأَيْتُ مَجْلِساً أَنْبَلَ مِنْ مَجَالِسِه قَالَ فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ أَيْنَ تَخْرُجُ الْعَطْسَةُ فَقُلْتُ مِنَ الأَنْفِ فَقَالَ لِي أَصَبْتَ الْخَطَأَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مِنْ أَيْنَ تَخْرُجُ فَقَالَ مِنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ كَمَا أَنَّ النُّطْفَةَ تَخْرُجُ مِنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ ومَخْرَجُهَا مِنَ الإِحْلِيلِ ثُمَّ قَالَ أمَا رَأَيْتَ الإِنْسَانَ إِذَا عَطَسَ نُفِضَ أَعْضَاؤُه وصَاحِبُ الْعَطْسَةِ يَأْمَنُ الْمَوْتَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ
شرح
الحديث العشرون : مجهول ، أو ضعيف .
الحديث الحادي والعشرون : حسن ، أو موثق .
الحديث الثاني والعشرون : ضعيف .
الحديث الثالث والعشرون : ضعيف ، أو مجهول .
وفي الصحاح النبلة العطية والنبل النبالة والفضل وقد نبل بالضم فهو نبيل ، وفي النهاية الإحليل يقع على ذكر الرجل وفرج المرأة .