34 - پس امروز اهل ايمان بكفّار مىخندند .
35 - و بر تختهاى عزّت تكيه زده و نگاه ميكنند .
36 - آيا پاداشتى كه ( در آخرت ) كافران ميدهند جز نتيجهء افعال زشتى است كه در دنيا كردند .
قرائت :
ابو جعفر و يعقوب ( تعرف ) بضمّه تاء و فتح راء ( نضرة ) را برفع خوانده و باقى از قاريان ( تعرف ) بفتح تاء و كسر راء و نضرة بنصب قرائت كردند . و كسايى تنها خاتمه و آن قرائت على عليه السّلام و علقمه است و ديگران از قاريان ختامه خواندهاند . ابو جعفر و حفص فكهين بدون الف خوانده و باقى از قرّاء ( فاكهين ) قرائت كردهاند حمزه و كسايى ( هثوب الكفّار ) بادغام لام در ثاء خوانده و مثل آن از ابى عمرو روايت شده و باقى از قاريان باظهار ( لام هل ) ثوب . . . قرائت كردهاند .
دليل :
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ
. بنا بر خطابست و معنى در هر دو قرائت يكسان است ابو عبيده گويد : ختامه يعنى عاقبته . ابن مقبل گويد :
ممّا يفتّق فى الحانوت باطنها * بالفلفل الجوت و الرّمان مختوم
از آنچه در حانوت و دكّان بسته مىشود كه باطنش با فلفل سياه و انار آميخته و مهر شده است . مقصودش شراب نابيست كه در تندى مانند فلفل سياه است . شاهد اين بيت كلمه مختوم است كه به معناى به مهر شده است .
ابو على گويد :
خِتامُهُ مِسْكٌ
. مقصود به آن لذّت بردن دهان و خوشبو