و بعضى گفتهاند : يعنى قرار داديم روز را وقت عيشهاى شما كه تصرّف كنيد در عيشهاى خودتان يا در جاى و محلّ عيش و زندگى خودتان كه در آن بخواهيد از فضل پروردگارتان .
( وَ بَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً )
و بنا كرديم بالاى سر شما هفت آسمان
( شِداداً )
محكم و استوار نموديم ساختمان آن را و مستحكم گردانيديم بناء آن را
( وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً )
يعنى خورشيد را چراغ روشن و پر نور نموديم براى جهان و آن را فروخته و پر فروغ نموديم به نورى كه بسبب آن روشن بشوند . پس نعمت نور بسبب خورشيد نعمتى عام و شامل تمام موجودات مىشود .
مقاتل گفته : در خورشيد نور و حرارت قرار داده شده و الوهج جمع مىكند نور و حرارت را .
( وَ أَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ )
مجاهد و قتاده و كلبى گويند : يعنى بادها كه صاحب ابرهاى بارانى هستند .
ازهرى گويد : من به معناى باء است مثل اينكه گفته بالمعصرات . و اين مطلب براى اينست كه ابر باران را ميباراند . ربيع و ابى العاليه گويند كه معصرات ابرهايى است كه حامل بارانست و اين روايت والبى از ابن عبّاس است .
( ماءً ثَجَّاجاً )
يعنى ريزندهاى كه در ريزش آن شديد است مجاهد گويد : يعنى ( مدرارا ) تند مىبارد . قتاده گويد : يعنى پى در پى كه پشت سر هم به بارد
( لِنُخْرِجَ بِهِ )
يعنى به آن آب باران « 1 »
( حَبًّا وَ نَباتاً )
پس
هامش
( 1 ) اين آيه دليل بر بطلان قول كسيست كه گمان كرده كه اسباب طبيعيّه تأثيرى ندارد چنانچه اشاعره بر اين عقيده و مذهب ميباشند و