آرزوها و ايدههاست .
( عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ )
بالاى آنها لباس سندس بهشتى است .
كسى كه عالى را ظرف و به معناى فوق قرار داده . پس آن بمنزلهء گفته تو است كه بگويى فوقهم ثياب سندس . و كسى كه آن را حال قرار داده پس به منزلهى قول تو است كه مىگويى يعلوهم ثياب سندس . در حالى كه عاليست ايشان را لباس سندس . و آن لباسهاى نازك و نرم است كه ميپوشند .
از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده كه در معناى آن فرمود بالاى لباسشان آن را ميپوشند
( خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ )
و آن لباس درشت و مقصود درشتى در رشته نيست بلكه درشتى و غلظت در بافته و ارزش است .
ابن عبّاس گويد : آيا نميبينى اين مرد را كه بر اوست لباس و آنچه بالاى آن پوشيده برتر و گرانقدرتر است
( وَ حُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ )
نقره شفّاف كه داخلش از خارج ديده مىشود چنانچه از بلور ديده مىشود و آن برتر از درّ و ياقوت است و آنها از طلا و نقره بالاترند پس اين نقره بالاتر و بهتر از طلا است و نقره و طلا در دنيا بهاء و قيمت چيزهاست .
و بعضى گفتهاند : آنها گاهى خود را با طلا زينت ميكنند و گاهى با نقره تا اينكه جمع كنند زينتهاى خوب را چنانچه خداوند تعالى فرمود
( يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ )
« 1 » آراسته ميشوند در بهشت بدستبندهايى از طلا
هامش
( 1 ) مترجم گويد : در پنج موضع خداوند نام دستبندها و ظروف طلايى بهشت را برده 1 -يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ يَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍسورهء كهف آيه 31 ( 2 )يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً ، وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌسورهء حج آيهء 23 ( 3 )يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌسورهء فاطر 33 ( 4 )فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ.
زخرف آيه 53 ( 5 )يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَكْوابٍسوره زخرف آيه 71