در بهشت و فرّاء هم همين را اختيار كرده و دلالت مىكند بر اين معنى گفته او عينا و آن مانند تفسيريست براى كافور .
مجاهد و مقاتل گفتهاند : كافور چيزى است كه بوى خوشى دارد يعنى چشمهاى كه ممزوج و آميخته با بوى كافور است و مثل كافور دنيا نيست .
قتاده گويد : آميخته بكافور و سر بسته بمشك خواهد بود . ابن كيسان گويد : يعنى خوشبو بكافور و مشك و زنجبيل است .
( عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ )
چشمهاى كه مينوشند از آن بندهگان خدا ابن عبّاس گويد : يعنى اولياء خدا يعنى اين شراب از چشمهاى است اولياء اللَّه مينوشند و اختصاص به عباد اللَّه دارد از جهت تشريف و بزرگداشت آنها فرّاء گويد . نوشيدن آن و نوشيدن از آن در معنى يكيست چنانچه ميگويند :
سخن گفتم بسخن خوبى و سخن نيكويى .
عنتره شاعر گويد :
شربت بماء الد حرضين فاصبحت * عسرا على طلّا بك ابنة مخزم
هامش
( - ( شاهد مترجم از اين حديث اين جمله است ) چهار نفرند 1 على بن ابى طالب 2 - فاطمه 3 حسن 4 حسين . پس ميبينم كه صاحب ما داخل است در اين گروه ابرار و صاحب شما ابو بكر نيست . پس ما صاحب خود را بر صاحب شما از اين جهت فضيلت و برترى ميدهيم 6 - شما گفتيد ، و ما هم مىگوييم و عامّه مسلمين هم ميگويند ، كه شهيدان چهار نفرند 1 - علىّ بن ابى طالب 2 - جعفر بن ابى طالب 3 - حمزة بن عبد المطّلب 4 - عبيدة بن حارث بن عبد المطّلب . پس ميبينم كه صاحب ما على داخل در اين گروه شهيدانست و صاحب شما ابو بكر نيست . پس ما صاحب خود على عليه السّلام را از اين جهت بر صاحب شما تفضيل ميدهيم . پس هارون در غضب شد و پرده