بِرَغْمِ الْمُنَافِقِينَ وغَيْظِ الْكَافِرِينَ وكُرْه الْحَاسِدِينَ وصِغَرِ الْفَاسِقِينَ
فَقُمْتَ بِالأَمْرِ حِينَ فَشِلُوا ونَطَقْتَ حِينَ تَتَعْتَعُوا ومَضَيْتَ بِنُورِ اللَّه إِذْ وَقَفُوا
شرح
على العدو ، وأضرع فلانا أذله .
وأقول : المعنى أنه متى قدرت على نهي المنكر وإعلاء الدين لم تذلل لأحد ولم تخضع لمنافق ، بل بذلت جهدك في إقامة الحق ما قدرت عليه ، أو المعنى - لا سيما على الوجه الأول في الفقرة السابقة - لم يكن تركك للخلافة والجهاد في إقامتها ضراعة وتذللا ، بل كان لا طاعة أمر الله ورسوله ، والأول أظهر .
" برغم المنافقين " يقال : أرغم الله أنفه أي ألصقه بالرغام وهو التراب ، هذا هو الأصل ثم شاع استعماله في الذل والعجز ، والظرف في موضع النصب على أنه حال من فاعل تضرع أو كنت ، وقيل : لعل المراد بالمنافقين من وافقه من أصحابه ظاهرا لا باطنا ، فإن كثيرا من أصحابه كانوا على صفة النفاق ، وبالكافرين من خالفه وقاتله كمعاوية وأضرابه ، والحاسدين الخلفاء الماضين وبالفاسقين أتباعهم ، مع احتمال أن يراد بالجميع من خالفه ظاهرا أو باطنا أو فيهما قاتله أم لا ، والتكرار باعتبار تعدد صفاتهم أعني النفاق والكفر والحسد والفسق ، فإن كل من خالفه بنحو من الأنحاء فهو متصف بهذه الصفات ، وفي القاموس : الصغر كعنب خلاف العظم ، والصاغر الراضي بالذل وقد صغر ككرم صغرا كعنب وصغارا وصغارة بفتحها ، وأصغره : جعله صاغرا ، وفي إكمال الدين : وضغن الفاسقين .
" فقمت بالأمر " أي بأمر الخلافة بعد قتل عثمان أو بالنهي عن المنكر في أيامه أو بأمور الدين في جميع الأزمان ، وفي القاموس فشل كفرح فهو فشل : كسل وضعف وتراخى وجبن ، انتهى .
" ونطقت " أي في حل المشكلات وجواب السؤالات " حين تتعتعوا " من باب التفعلل أي عجزوا عن الكلام ، وفي نهج البلاغة : تعتعوا بتاء واحدة في الأول ، وفي القاموس التعتعة في الكلام : التردد فيه من حصر أو عي .