داد . پس امّا اينكه از ما كسى مصاحب آن حضرت بود . نه هيچكس در آن موقع با وى نبود .
ابى روق گويد : رسولان جنّ نه نفر بودند . ابو حمزه ثمالى گويد . بما رسيده كه ايشان از شيصبان بودند كه از جهت عدد از جنّ بيشتر و ايشان عموما لشكر ابليس هستند .
و بعضى گفتهاند : كه آنها هفت نفر از جنّيان شهر نصيبين بودند ، كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله ايشان را ديد و آنها به آن حضرت ايمان آوردند ، و پيامبر ايشان را بعنوان رسالت بسوى ساير جنّيان فرستاد .
وَ أَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً
و اينكه خداى تعالى پروردگار بزرگ ما است كه همسر و فرزندى اتّخاذ نكرده است . ابو على گويد اختيار ما مكسور بودن انّه است زيرا آن از قول و گفتهء جنّ است بقومشان و آن عطف بر قول آنها .
فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً
. است . يعنى . و قالوا تعالى جد ربّنا . فراء گويد :
هر كس انّه خوانده ( بفتح ) پس تقديرش اينست فآمنّا به و آمنّا بانّه تعالى جد ربّنا . و همين طور است انّهاى بعد از آن . پس مفتوح است بوقوع ايمان بر آن حسن و مجاهد گويند : مقصود اينست كه جلال و عظمت پروردگار ما بالاتر از گرفتن همسر و فرزند است ( تعالى جلال ربّنا و عظمته عن اتّخاذ الصّاحبة و الولد ) ابو مسلم گويد : معنايش اينست صفات خدا كه مخصوص اوست بلند و بالاست و آن صفات بلنديست كه براى مخلوقات او نيست . و بگفتهء جبائى يعنى كه پروردگار ما در صفاتش جليل و بزرگست . پس بر او صفات اجسام و اعراض جايز نيست . و بگفتهء ابن عبّاس عاليست قدرت پروردگار ما و بگفتهء مجاهد . ذكر او عاليست و بگفتهء ضحّاك فعل و امرش عاليست و بگفتهء اخفش ملك و سلطنت -