است و آن مثل قول خدا
وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ
است ، و قول خدا :
إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ
مانند آنست ، و اگر خواستى بگو البته انّ مكسوره است براى اينكه ما قبلش قسم است و آن در جواب قسم مكسور خواهد بود .
و قول خدا
يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ
عمل در ظرف كه يوم باشد نموده ، قول خدا فليأتوا و
خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ
حال است ،
وَ مَنْ يُكَذِّبُ
ممكن است مفعول معه باشد و ممكن است عطف بر ضمير متكلّم من ذرنى است .
مقصود و تفسير :
چون خداوند سبحان ياد نمود آنچه در آخرت براى كافرها مهيّا كرده در دنبال آن ياد كرده آنچه براى پرهيزگاران آماده نموده ، پس فرمود :
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
البته براى پرهيزكاران در نزد پروردگارشان بهشتهاى پر نعمت است كه در آن متنعّم ميشوند و آن را باغهاى دنيايى كه صاحبش محتاج بمشقّت و زحمت و رنج است اختيار ميكنند ، سپس خداى سبحان استفهام بر طريق انكار نموده و فرمود :
أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ
يعنى : قرار ندهيد مسلمانها را مانند مشركان در پاداش و ثواب و اين براى آنست كه مشركان ميگفتند اگر روز قيامت و پاداش چنانچه محمد ( ص ) ميگويد باشد ، پس البته حال ما در آخرت بهتر است چنانچه در دنيا نيكوتر است ، پس خداى سبحان خبر داد كه اين هرگز نخواهد بود .
ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
اين ملامت و سرزنش ايشانست ، معنايش اين است ، كدام عقلى واداشته شما را بر ترجيح دادن كفار تا سبب اصرار شما بر كفرتان گرديده ، و در قانون حكمت نيكو نيست تساوى ميان دوستان ، و