قرائت :
روح از يعقوب مختلف قرائت كرده ( من وجدكم ) بكسر واو و حال آنكه قرائت بضمّ واو است .
ابن كثير : ( و كاين ) بمدّ و همزه خوانده و باقى از مفسّرين و قاريان و كايّن بهمزه و تشديد خواندهاند .
دليل
گفته مىشود وجدت فى المال جدة ، يافتم در مال توانگرى را و وجد بفتح واو و وجد بضمّ واو و وجد بكسر واو به پيگيرى سه حركت فتح و ضمّ و كسر بر واو و وجدت الضّاله وجدانا يافتم گمشده را يافتنى و وجدت من الحزن وجد او يافتم از غم و اندوه خوشحالى و من الغضب موجدة و وجدانا و يافتم از غضب تحريك احساسات درونى را .
و كايّن : اصل آن اىّ بوده ، كاف جارّ بر آن داخل شده چنان كه بر ذا در كذا داخل شده ، پس محلّ كاين رفع است بواسطهء مبتداء شدن چنان كه كذا همين طور است و براى كاف محلّى نيست چنان كه كاف در كذا همچنين است .
ابو على گويد : مانند اين است در اينكه حرف جرّ بر مبتداء داخل شده و با مجرورش در محلّ رفع قرار ميگيرد قول ايشان : بحسبك ان تفعل كذا كافيست تو را كه اين كار را بكنى قصد ميكنند حسبك فعل كذا ، پس جار و مجرور در محلّ رفع واقع شده است .
ابو زيد گويد :
بحسبك فى القوم ان يعلموا * بانّك فيهم غنىّ مضرّ