من غير فرق بين الذكر والأنثى في ذلك كلَّه .
شرح
إسحاق المتقدّم : ( وإذا أطاق وجب عليه الصيام ) ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 29 ، حديث 8 من أبواب من يصحّ منه الصّوم ج 7 ..
فانّ التعبير بالوجوب المقطوع عدم إرادة ظاهره لشدّة المطلوبيّة .
وكذا قوله عليه السّلام في صحيح معاوية بن وهب : ( ولقد صام ابني فلان قبل ذلك - يعني قبل خمسة عشر سنة - فتركته ) ، فإنّه ظاهر في انّ ابنه عليه السّلام صام من غير أمر منه عليه السّلام ليحمل على التعوّد والتمرين . فتحصّل وظهر انّ الأظهر هو القول الثاني ، أعني شرعيّة عباداته ، واللَّه العالم بأحكامه .
بقي الكلام في قول الماتن ( ره ) : ( من غير فرق بين الذكر والأنثى ) فإنّ الأخبار - مع كثرتها واختلاف مواردها - لا تعرّض فيها للأنثى .
ففي صحيح الحلبي : ( إن كانوا بني سبع سنين ) ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 3 ، حديث 5 من أعداد الفرائض من كتاب الصّلاة ج 3 .، وفي صحيح زرارة والحلبي : ( إذا كان ابن ستّ سنين ) ( 3 )( 3 ) الوسائل : باب 13 ، حديث 3 من أبواب صلاة الجنازة من كتاب الطهارة ج 2 .، وكذا في مرسلة الفقيه ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 13 ، حديث 2 من أبواب صلاة الجنازة .، وفي صحيح الحلبي الآخر : ( إذا كانوا بني تسع سنين ) ( 5 )( 5 ) الوسائل : باب 29 ، حديث 3 من أبواب من يصحّ منه الصّوم .، وفي خبر الحسن بن قارن التعبير بالغلام بقوله عليه السّلام : ( وكم أتى على الغلام ) ( 6 )( 6 ) الوسائل : باب 3 ، حديث 6 من أبواب أعداد الفرائض .، وفي صحيح عليّ بن جعفر :
سألته عن الغلام . . إلخ ( 7 )( 7 ) الوسائل : باب 3 ، حديث 3 من أبواب أعداد الفرائض .، وفي رواية عبد اللَّه بن فضالة : سمعته يقول : ( يترك الغلام