باشد ، پس مقصود در افراد هم جمع باشد چون كه ميداند ايشان از پشت يك ديوار جنگ نميكنند با شما .
ابن جنّى گويد : و ممكنست كه جدر تكسير جدار باشد ، پس الف جدار در مفرد مثل الف كتاب باشد و در جمع مثل الف ضرام و كرام و مثل آنست ناقه هجان و نوق هجان و درع دلاس و ادرع دلاس ، وى گويد : و مثل آنست قول خداى سبحان
« وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً »
« 1 » اماما جمع امام باشد بنا بر آنچه كه ما شرح و توضيح داديم ( در سورهء فرقان ) .
اعراب :
( لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ )
يعنى ( من رهبتهم ) از ترسشان از خدا ، پس ( من رهبتهم ) حذف شده باشد مانند
( كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ )
يعنى ( مثلهم كمثل الذين من قبلهم ) پس مبتداء حذف شده باشد و همچنين قول او
كَمَثَلِ الشَّيْطانِ . . .
تفسير :
چون خداوند سبحان توصيف نمود مهاجرانى كه هجرت از منازلشان و - وطنشان نمودند سپس مدح نمود انصارى را كه جا دادند در منازلشان آنها را و ايمان آوردند سپس تابعين و پيروان باحسان را و آنچه مستحق ميشوند از نعمتها را در بهشت در پى آن ياد از منافقين نمود و آنچه را كه ايشان پنهان ميكنند از كفر و عصيان پس فرمود :
( أَ لَمْ تَرَ )
آيا نديدى اى محمّد
( إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا )
كسانى را كه كفر خود را پنهان و اظهار ايمان نمودند .
هامش
( 1 ) - سورهء فرقان آيهء : 74 .