اعلم از او نيست .
گفتار مفسّرين دربارهء اين آيه
1 - بعضى گويند : يعنى او ظاهر است بادلّه و شواهد و باطنست بسبب خبر داشتن و داناى بهر چيزى بودن .
2 - و بعضى گويند : يعنى اوست كه عالم و داناى بچيزهاى ظاهريست و اوست كه عالم بچيزهاى نهانى است .
3 - و بعضى گويند : يعنى ظاهر است بادلّه توحيد و مخفى است از - احساس و ادراك آفريدهها .
4 - و بعضى گويند : اوّل بدون ابتداء و آخر بدون انتهاء و ظاهر بدون نزديك بودن و باطن بدون حجاب و بعيد بودنست .
5 - سدى گويد : اوّلست به برهان و دليل وقتى كه تو را هدايت نمود و آخر است بعفوش چون توبه تو را پذيرفت و ظاهر است باحسان و توفيقش هنگامى كه او را اطاعت نمودى و باطن است به مستور داشتن تو وقتى او را معصيت كردى 6 - ابن عمر گويد : او اوّلست بايجاد كردن و آفريدن و آخر است او به روزى دادن و ظاهر است بزنده كردن و باطن است بميراندن .
7 - ضحاك گويد : اوست اوّل بلا اوّل و آخر بلا آخر و ظاهرترين ظاهرها و مخفىترين باطنها و مخفىها .
8 - ابى بكر وراق گويد : او اوّلست بازليّت و آخر است بابديّت و ظاهرست بيكتايى و احديّت و باطنست بصمديّت .
9 - عبد العزيز بن يحيى گويد : واوهاى اينجامد غم است و معناى آن ، او