الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ )
و تقديرش ( اولئك المقربون فى جنّات النعيم و فى حور عين ) يعنى و در آميزش با حورالعين يا معاشرت با حورالعين پس مضاف حذف شده است ، پس اگر بگويى چرا حمل بر جار در قول خداى تعالى
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ
بكذا و بحور عين نشود ، پس به اين ممكنست كه گفته شود مگر اينكه ابو الحسن ( اخفش ) گويد در اين بعض وحشت است .
ابن جنّى گويد : ( نزف البئر ينزفها ) نزف چاه آن وقت است كه آبش را براى آب دادن زمين و اشجار استخراج كنند و انزفت الشيء يعنى فانى و نابود كردم آن را ، شاعر گويد :
لعمرى لئن انزفتم او صحوتم * لبئس النّدامى كنتم آل ابجرا
قسم بجان خودم كه شما بد مصاحبى هستيد اى آل ابجر چه در حال سكر و بيهوشيتان و چه در حال هوش و سلامتيتان .
تفسير آيات :
پس خبر داد خداى سبحان و فرمود
( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ )
يعنى گردش مىكند بر گرد ايشان كودكان و غلامان بهشتى براى خدمت .
( مُخَلَّدُونَ )
مجاهد گويد : يعنى كودكانى كه ابدى هستند نمىميرند و نه پير ميشوند و نه تغيير ميكنند .
سعيد بن جبير گويد : كودكانى كه گوشواره در گوش دارند ، و خلد به معناى قرط و گوشواره است ، ميگويند ، خلد جاريه وقتى كه او را مزيّن بگوشواره كند .
و مفسرين دربارهء اين ولدان اختلاف كردهاند .
حضرت امير المؤمنين على عليه السلام و حسن گويند كه ايشان اولاد اهل