باشد قرائت كرده و حفص با او موافقت كرده در سورهء مطفّفين " انقلبوا فكهين " خوانده و ديگران در تمام قرآن با الف خواندهاند ، و اهل كوفه غير عاصم ( فى ظلل ) به ضمّ ظاء بدون الف قرائت كرده و باقى از قاريان ( فى ظلال ) خواندهاند ، و روايت شده از امير المؤمنين عليه السلام كه آن حضرت ( من بعثنا من مرقدنا ) قرائت نموده است ، و در شواذ قرائت ابن ابى ليلى ( يا ويلتا ) و قرائت ابى بن كعب " من هبنا من مرقدنا " آمده است .
دليل :
شغل و شغل دو لغت است و همچنين فكه و فاكهه و ظلل جمع ظله و ظلال است و نيز ممكن است جمع ظله مثل برمه و برام و علبه و علاب باشد و ممكن است كه جمع ظل باشد و امّا قول خدا ( من بعثنا ) پس آن همچنين است ، پس آن مانند قول شما " يا ويلى من اخذك منى " اى واى مرا چه كسى تو را از من گرفت ، ابن جنّى گويد ( من ) اوّل متعلّق بويل است مثل قول تو ( يا تالمى منك ) و اگر خواستى آن حال باشد پس متعلّق بمحذوف بود تا مثل آنكه بگويد ، يا ويلنا كائنا من بعثنا ، پس جايز است كه حال از او باشد چنانچه جايز است كه خبر از او باشد در مثل قول اعشى :
قالت هريرة لمّا جئت زائرها * ويلى عليك و ويلى منك يا رجل
وقتى كه من آمدم هريره را ديدار كنم گفت واى بر من و بر تو و ناله من از تو اى مرد شاهد اين بيت ويلى است كه خبر از جمله ( قالت هريره ) است .
و اين براى آنست كه حال قسمتى از خبر است و امّا در قول خدا " من مرقدنا " پس آن متعلّق به نفس بعث است ، و كسى كه " يا ويلنا " خوانده پس اصل آن ( يا ويلتى ) است پس ياء تبديل بالف شده براى آنكه آن نداء است