و اهل مدينه و ابو عمرو و ابن فليح و زيد از يعقوب ( منساته ) بدون همزه و ابن عامر منسأته با همزهء ساكنه خوانده و بقيه قاريان با همزه مفتوحه قرائت كردهاند ، و يعقوب ( تبينت الجنّ ) با ضمّه تا و باء و كسره ياء خوانده و ديگران تبيّنت بفتح تمام خواندهاند .
و در شواذ قرائت ابن عباس و ضحاك ( تبيّنت الانس ) آمده و آن قرائت على بن الحسين زين العابدين و ابى عبد اللَّه عليهم السلام است .
دليل :
زجاج گويد : امّا رفع در الطير در آن دو وجه است :
1 - آنكه بر ترتيب ياء در اوّبى باشد و معنايش ( يا جبال ارجعى التسبيح انت معه و الطير ) باشد .
2 - اينكه عطف بر لفظ جبال و تقديرش ( يا جبال و الطير ) باشد .
و امّا نصب پس در آن سه قول است :
1 - اينكه عطف بر فضلا باشد ، يعنى ( آتينا داود منّا فضلا و الطير ) به معناى و سخّرنا له الطير باشد ، اين قول را ابو عبيده از ابى عمرو بن علا حكايت كرده .
2 - اينكه منصوب باشد بنا بر منادا بودن و عطف بمحلّ جبال باشد كه گويا گفته ( ادعوا الجبال و الطير ) .
3 - اينكه منصوب باشد بنا بر معناى مع و معنايش اوّبى معه و مع الطير باشد ابو على گويد : كسى كه و لسليمان الريح با نصب قرائت كرده آن را حمل بر تسخير نموده در قول خدا
فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ
و تقويت مىكند اين قول او و لسليمان الريح عاصفة .