بده و هر كه را ميخواهى نگهدار .
4 - حسن گويد : مقصود اينست ترك نما تزويج هر كه را خواستى از زنان امتت و نكاح كن از ايشان هر كه را كه ميخواهى گويد ، و پيغمبر ( ص ) هر گاه زنى را خواستگارى و خطبه ميكرد جايز نبود براى ديگرى كه او را خواستگارى كند تا آنكه پيامبر او را تزويج نموده و يا ترك گويد .
5 - زيد بن اسلم و طبرى گويند : يعنى بپذير هر كدام از مؤمنات كه خود را به تو ميبخشند پس او را نزد خود منزل بده و هر كدام را هم نخواستى - نپذير ، حضرت ابو جعفر باقر و حضرت ابو عبد اللَّه صادق عليهما السلام فرمودند : هر كس را كه عقب زد تزويج نكرد و هر كه را نزد خود خواند نكاح كرد .
وَ مَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ
يعنى اگر خواستى كه نزديك به خود نمايى زنى از ايشان را كه كنار زدى و به خود بچسبانى ، پس ملامتى و عتابى و گناهى بر تو نيست در طلبيدن آن خداوند سبحان براى آن حضرت مباح نمود ترك آميزش و هم بسترى در همسرانش تا اينكه هر كدام را خواست تأخير بياندازد از وقت نوبتش و هر كس را كه خواست در غير وقت نوبتش آميزش نمايد ، و براى آن بزرگوار است كه از هر كه خواست منزوى شود و براى او است كه زن عزل شده خود را اگر خواست برگرداند خداى تعالى او را برترى و فضيلت داد به اين تخيير بر تمام مخلوق .
ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَ لا يَحْزَنَّ وَ يَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ
ابن عباس و مجاهد گويند : يعنى البته وقتى ايشان دانستند كه براى آن حضرت است برگردانيدن ايشان به بسترش بعد از آنكه منزوى كرد ايشان را ديدگان ايشان روشن شود و محزون نشوند و به آنچه كه پيامبر ( ص ) مىكند از تساوى