دنيا را برگزيد او را رها سازد كه برود و از شرف همسرى پيامبر ( ص ) محروم باشد و آن كس كه خداى تعالى و رسولش را اختيار نمود نگهدارد براى اينكه ايشان مادران مؤمنان باشند و براى هميشه تزويج نشوند و بنا بر اينكه ( يؤوى من يشاء منهنّ و يرجى من يشاء منهنّ و يرضين به ) ابن زيد و غيره گويند :
يعنى هم خوابگى باشد براى همه آنها يا نباشد ، و يا براى برخى باشد و براى بعضى ديگر نباشد يا بعضى را بر بعض ديگر فزونى در خرجى و حتى هم خوابگى و حق معاشرت دهد يا اينكه تساوى قرار دهد بين ايشان .
و حكم در اين با آن حضرت است هر طورى كه بخواهد مينمايد و اين از خصايص و ويژگيهاى آن بزرگوار است ، پس تمام زنان آن جناب راضى شده و آن حضرت را اختيار كردند بنا بر اين شرط .
پس پيغمبر ( ص ) تسويه و يكسانى قرار دهد ميان آنان مگر زنى از آنها را كه خواست طلاق گويد و او سوده دختر زمعه بود ، پس او راضى شد به ترك هم خوابگى و نوبت خود را بعايشه واگذار كرد .
ابن زيد گويد : وقتى آيه نازل شد زنان پيامبر ( ص ) نگران شدند كه پيغمبر ( ص ) آنها را طلاق گويد ، و گفتند اى پيامبر خدا قرار بده از مالت و خودت براى ما آنچه كه ميخواهى و ما را به حال خودمان واگذار ، پس نازل شد آيهء مذكوره ، و از آنهايى كه طالب تأخير و كنارهگيرى شد سوده و صفيه و جويريه و ميمونه و ام حبيبه بود ، پس آن حضرت حق هم خوابگى را آن طور كه خودش ميخواست با آنها مينمود .
و از آنهايى كه ايواء و هم خوابگى را طالب بود عايشه و حفصه و ام سلمه و زينب بود و پيامبر حق قسم هم خوابگى را ميان آنها بطور مساوى قرار داد
ترجمه تفسير مجمع البيان (فارسى) — صفحة 154
مساهمون: الشيخ الطبرسي
ص١٥٤