اختلاف علماء در بارهء تخيير زنان پيغمبر ص دانشمندان در حكم اين تخيير بر چند قول اختلاف كردهاند :
1 - عمر بن خطاب و ابن مسعود گويند : هر گاه مردى زنش را مخيّر نمود و زن شوهرش را برگزيده چيزى براى او نيست و اگر آزادى خودش را اختيار كرد يك طلاق واقع شد ، و همين مبنا را ابو حنيفه و اصحابش پذيرفتهاند .
2 - زيد بن ثابت گويد : وقتى زن خودش را اختيار كرد سه طلاق خواهد شد ، و اگر شوهرش را اختيار كرد يك طلاق محسوب مىشود ، و مالك اين مذهب را گرفته .
3 - شافعى گويد : اگر نيّت طلاق كرده طلاق است و اگر نكرده نه .
4 - مبنا و مذهب اهل بيت و ائمه معصومين عليهم السلام اينست كه به صرف تخيير طلاق واقع نميشود و اين مخصوص و از خصايص پيامبر ( ص ) كه اگر زنان آن حضرت خودشان را اختيار كردند در موقع تخيير از آن حضرت جدا خواهند شد و امّا غير آن حضرت از افراد مسلمين ، پس برايشان تخيير زنان ايشان جايز نيست . ( و اگر آنها را نخواهند بايد صريحا صيغهء طلاق را با شرايطش جارى سازند ) پس خداوند سبحان زنان پيغمبر را مورد خطاب قرار داده و فرمود :
يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
اى زنان پيامبر هر كدام از شما كه مرتكب معصيت علنى شود
يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ
در آخرت عذاب او
( ضِعْفَيْنِ )
دو برابر خواهد بود ، يعنى دو برابر عذابى كه بر ديگران است و علّت اين براى اينست كه نعمتهاى خداى سبحان بر ايشان بيشتر از ديگران بود براى مقام پيامبر اسلام و براى نزول وحى در منازل