المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 61

ليلة الجمعة حيث يكون لرائحة الكريحة وهي حاصلة بالفرد الأول فلا يكون النهي عن بقية الأفراد . وأما ما قاله بعض المعاصرين في ذيل كلامه ردا للشيخ ( قده ) فلا يتم لأنه يقول حيث يكون تكرار الوطي موجبا لتكرار العصيان والكفارة تكون له فلا محالة يتعدد المعلول بتعدد العلة لأن للشيخ ( قده ) أن يقول لا يكون العصيان أيضا إلَّا واحدا ويكون النهي عن الفرد الأول ولا عصيان بعد حصول الطبيعة فالحق ما ذكرناه في الجواب . ثم إنه لا فرق فيما ذكرنا من وجوب التكرار بين كون الكفارة لكل دفعة متخللة أم لا فإنه على فرض القول بعدم تداخل الأسباب إذا كفر بعد كل سبب يسقط الكفارة بالنسبة إليه ويكون له كفارة جديدة للعصيان الثاني وإن لم يكفر فيبقى في ذمته وينضم إليه الفرد الآخر منها والعجب من فرق بعضهم في التخلل نعم على فرض القول بتداخل المسببات مثل باب الأغسال حيث يكفى غسل واحد عن الجنابة والحيض وغيره فهكذا في المقام يقال بان الفعل الواحد يسقط جميع الأسباب ولو كانت متعددة فإن كفر بعد كل سبب ثم أتى بسبب آخر لا يمكن أن يقال يكون ما مضى مسقطا عن السبب الجديد مثل من اغتسل للجنابة ثم حاضت فأن الغسل للحيض أيضا واجب . ثم إن هذا كلَّه في صورة الوطي مكررا في كل ثلث من الأول والثاني والثالث وأما إذا كان التكرر في كل ثلث فلا وجه للقول بالتداخل لأن طبيعة الوطي في كل واحد تقتضي كفارات مختلفة ولا تتداخل . مسألة 20 - الحق بعضهم النفساء بالحائض في وجوب الكفارة ولا دليل عليه . أقول لا دليل عليه الَّا الإجماع . التاسع بطلان طلاقها وظهارها ( 1 ) إذا كانت مدخولا بها .