والاستحاضة لأن الأصفر الذي فرض من مراتب الأسود الذي هو منصوص إذا كان علامة الحيض كذلك يكون من علامة الاستحاضة أيضا لأنه منصوص فيها سيّما بقرينة قوله عليه السّلام ( 1 ) في المرسلة « وتغير لونه من السواد إلى غيره وذلك إن دم الحيض اسود يعرف » عقيب ذكر الإقبال والأدبار وقوله « إذا رأيت الدم البحراني فدعي الصلاة » . ثانيا والأحمر يكون منصوصا في الروايات ولا يكون من الصفات بالنسبة إلى الأسود بل هو منصوص بخصوصه . وثالثا لم تكن الرائحة من العلامات فكيف يقال بان ماله رائحة كريهة حيض ، وما لا رائحة له استحاضة بصرف الإقبال والأدبار كذلك ، وهكذا الثخين والضعيف . فالحق إن ذكر هذه الصفات يكون لدخلها بخصوصها في الحيض لا بمراتبها والَّا يلزم عدم تميز الحيض من الاستحاضة لاشتراك المراتب فلا يتعدى عن المنصوص إلى غيره . مسألة 9 - لو رأت بصفة الحيض ثلاثة أيام ثم ثلاثة أيام بصفة الاستحاضة ثم بصفة الحيض خمسة أيام أو أزيد تجعل الحيض الثلاثة الأولى ، وأما لو رأت بعد الستة الأولى ثلاثة أيام أو أربعة بصفة الحيض تجعل الحيض الدمين الأول والأخير وتحتاط في البين ( 2 ) مما هو بصفة الاستحاضة لأنه كالنقاء المتخلل بين الدمين .
المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 14
مساهمون: محمد علي اسماعيل پور قمشه اى القمي
ص١٤
هامش
( 1 ) لم يقرب الاستدلال لوضوحه عنده مد ظله ولكن لا يكون واضحا عندنا لان تغير اللون إلى غيره أيضا يحتاج إلى إثبات أن الغير لا يمكن حيضا وكيف كان لا دلالة لهذه الفقرة ، على أن الفقرة تكون هكذا « وتغير لها ألوانا فسنتها إقبال الدم وإدباره » وهكذا قوله : « إذا رأيت الدم البحراني » فإنه يكون كاشفا عن أن الدم يجب أن يكون بصفة السواد فإنه كالبحر يرى أسود ، أو إشارة إلى كثرة الدم وليس معناها إن غيره لا يكون من الصفات ولكن أصل المطلب صحيح فإنه لا يمكن التعدي من المنصوصة إلى غيرها والا لضاع التميز بين الحيض والاستحاضة .
( 2 ) بل هو حيض أيضا لما مر في السابق .