المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 275

من غير لزوم الترتيب بين ما يؤخذ منه الرطوبة من اللحية وأشفار العين والحاجب وعلى فرض القول بوجوب كون المسح برطوبة اليد ففي صورة الجفاف حيث لا تكون فيها يؤخذ بالعمومات لأنها منصرفة إلى ما في اليد في صورة وجودها وأما في صورة الفقدان فلا والانصراف يصير بدويا ناشيا عن كثرة الوجود على أن لنا روايات في خصوص هذا الحكم ففي باب 21 من أبواب الوضوء ح 1 وح 8 وح 7 عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال قلت له الرجل ينسى مسح رأسه وهو في الصلاة قال إن كان في لحيته بلل فليمسح به قلت فإن لم يكن له لحية قال يمسح من حاجبيه أو أشفار عينيه . وعن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال من نسي مسح رأسه ثم ذكر أنه لم يمسح رأسه فإن كان في لحيته بلل فليأخذ منه وليمسح رأسه الحديث . وقال الصادق عليه السّلام إن نسيت مسح رأسك فامسح عليه وعلى رجليك من بلة وضوئك فإن لم يكن بقي في يدك من نداوة وضوئك شيء فخذ ما بقي منه في لحيتك وامسح به رأسك ورجليك وإن لم يكن لك لحية فخذ من حاجبيك وأشفار عينيك وامسح به رأسك ورجليك الحديث . وتقريب الاستدلال به من جهة أصل وجوب أخذ البلل من اللحية والحاجب وأشفار العين واضح . والأشكال عليها بالإرسال مندفع من جهة أن أكثر العلماء عملوا بها وأفتوا بوجوب ذلك مستندا إليها وإما أنه هل يجب الترتيب بين اللحية والحاجب والأشفار أم لا فالظاهر من الروايات الترتيب بين اللحية والحاجب والأشفار خصوصا الرواية الأخيرة فإنها صريحة في ذلك وأما ما فيها ( 1 ) من الأمر