في بيان مسح المرأة على الناصية وكيفية الاستدلال بها هو أن يقال بعدم الفصل بينها وبين الرجل .
أما الطائفة الأولى ففي باب 15 من أبواب الوضوء ح 1 عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول إن أبى كان يقول إن للوضوء حدا من تعداه لم يوجر وكان أبى يقول إنما يتلدد فقال له رجل وما حده قال تغسل وجهك ويدك وتمسح رأسك ورجليك فان مفاد هذه الرواية مثل مفاد الآية بقوله تعالى « وامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ » وفي معناها روايات أخر في الباب .
وأما الطائفة الثانية ففي باب 22 من أبواب الوضوء ح 1 - عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال مسح الرأس على مقدمه . وكذلك ح 2 في الباب ومنها ح 3 عن أحدهما عليهما السّلام وفي ذيلها فيمسح على مقدم رأسه .
وأما الطائفة الثالثة ففي باب 31 من أبواب الوضوء ح 2 قال : قال أبو جعفر عليه السّلام إن اللَّه وتر يحب الوتر فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات واحدة للوجه واثنتان للذراعين وتمسح ببلة يمناك ناصيتك وما بقي من بلة يمناك ظهر قدمك اليمنى وتمسح ببلة يسراك ظهر قدمك اليسرى .
وأما الطائفة الرابعة ففي باب 22 من أبواب الوضوء ح 4 عن الحسين بن عبد اللَّه قال سئلت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الرجل يمسح رأسه من خلفه وعليه عمامة بإصبعه ا يجزيه ذلك قال نعم . وتقريبها إنه سئل عن اجزاء مسح الرأس من خلفه فصدقه عليه السّلام .
ومنها ح 5 في الباب عن الحسين بن أبي العلاء قال سئلت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن المسح على الرأس فقال كأني انظر إلى عكنة في قفاء أبى يمر عليها يده وسألته عن الوضوء بمسح الرأس مقدمه ومؤخره فقال كأني انظر إلى عكنة في رقبة أبي يمسح عليها وتقريبها واضح .
وأما الرواية التي وردت في المرأة فهي في باب 23 من الوضوء ح 5 عن
المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 238
مساهمون: محمد علي اسماعيل پور قمشه اى القمي
ص٢٣٨