المعالم المأثورة تقرير بحث الفقه في الطهارة للحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 344

صب على نجس وهو أيضا طاهر صب عليه النجس ، هو إن السابق كان العصير قد ذهب ثلثاه وفي المقام لم يذهب بعد . وقبل التحقيق في المقام نقول لا يخفى عليكم إنه قد مر في الفروع السابقة عند بيان الانقلاب إن العصير المتنجس بالخمر إذا صار خمرا ثم صار خلَّا يطهر وكان الملاك اندكاك النجاسة العرضية في الذاتية المجانسة لها فإن كان الملاك هو ضعف العرضية وقوة الذاتية فلا بد في المقام أيضا أن يقال به لان العصير إذا صار نجسا بالعصير ثم ذهب ثلثاه اندكت النجاسة العرضية في الذاتية فلا وجه لتأمل المصنف في المقام مع سلوكه هذا المذهب في السابق . أضف إلى ذلك أيضا الشك في شمول الإطلاق للمقام فإنه ورد في صورة أن يغلي العصير من الأول إلى الأخر ليذهب ثلثاه وأما المغلي وغير المغلي فهو قاصر عن شموله له . ثم إن بعض المعاصرين قال لعدم الإشكال في ذلك وجه وهو إن العصير حين يغلى لا يكون الغليان فيه دفعة بل يحصل من تحت القدر ثم يصل إلى فوقه سيما القدر الكبير فإنه ربما يغلى تحته ويكون فوقه باردا ولا شبهة في أن الفوق متصل بالتحت فلو قلنا بان غير المغلي مع المغلي فيه اشكال يلزم أن يقال به في المقام أيضا والحال إن هذا مورد الخطاب فلا فرق بين المتصل والمنفصل الذي يصب من الخارج عليه لعدم التفرقة في نظر العرف . وفيه إن الفرق واضح في نظر العرف فإنه لا يلتفت في صورة الوحدة إلى أن هذا مغلي وذاك غير مغلي ولكن في صورة الانفصال يتوقف في شمول الحكم ولكن الذي يمكن أن يقال في المقام هو إن الدبس في الصورة الأولى يصير متنجسا بالعصير ولا رافع لنجاسته لذهاب ثلثيه قبله وفي المقام يكون له مقام التثليث لتحصل الطهارة مضافا إلى انقلاب النجاسة العرضية ذاتية . مسألة 4 - إذا ذهب ثلثا العصير من غير غليان ( 1 ) لا ينجس إذا غلى بعد ذلك