قرائت آيات :
عادا الاولى - اهل مدينه و بصره بجز سهل ( عاد لولى ) با حالت ادغام و بدون تنوين و بدون همزه قرائت كردهاند ، مگر در روايت قالون از نافع كه از روايات كرده است ( عاد لولى ) با همزه ساكن .
و بقيه ( عادا الاولى ) با تنوين و همزه بدون ادغام قرائت كردهاند .
و ثمود - عاصم و حمزه و يعقوب ( و ثمود فما ابقى ) قرائت كردهاند بدون تنوين و بقيّه ( و ثمودا ) با تنوين خواندهاند .
دليل قرائت :
عادا الاولى - ابو على گويد : ابو عثمان گفت : ابو عمرو نزد من در قرائت خود غلط خواند ، زيرا او نون را در لام معرفه ادغام كرد با اينكه با حركت همزه لام حركت پيدا كرده است ، و حركت آن لازم نيست ، بدليل اينكه مىگويى : ( الحمر ) و پس از آنكه حركت همزه را روى لام بياندازى الف وصل حذف نميشود ، زيرا آن حركت لازم نيست ، ابو عثمان گويد :
و لكن ابو الحسن از بعضى اعراب نقل كرده است كه ميگويد : ( هذا الحمر قد جاء ) كه بخاطر حركت لام الف وصل حذف مىشود .
ابو على گويد : سخن در عاد الاولى اينست كه هر كس همزه را در الاولى محقق سازد لام معرفه را ساكن خواهد ساخت ، و هر گاه لام معرفه و تنوين در عادا هر دو ساكن باشند و دو ساكن كه نون عادا و لام معرفه باشد بهم ميرسند قهرا اينجا تنوين ساكن را حركت كسره خواهى داد زيرا التقاء ساكنين شده است ، و اين است دليل قول كسى كه ادغام نكرده است ، و نيز دليل كسى است كه ميگويد : ( احد اللَّه ) كه تنوين را بخاطر التقاء ساكنين حذف ميكنند ، بنا بر اين در مثال ما نيز تنوين را حذف مىكند همانطور كه در مثال ( احد اللَّه ) حذف نمود ، و نيز همانگونه كه در مثال ( و لا ذاكر اللَّه ) نيز تنوين حذف شده است ، ولى اين قبيل حذف در قرائت نمىآيد هر چند