اند يعنى او را عزيز قرار دهيد كه از ( عزز ) باشد نه ( عزر ) .
دليل قرائت :
لتؤمنوا - أبو على گويد : دليل قرائت با ياء آن است كه با اينكه مورد خطاب حضرت رسول ( ص ) مىباشد صحيح نيست گفته شود ( لتؤمنوا باللَّه و رسوله ) ، و چون صحيح نيست پس بايد قرائت با ياء باشد ( ليؤمنوا ) ، و هر كس كه ( لتؤمنوا ) با تاء خوانده است بنا بر قولش بايد تقدير گرفت : ( قل لهم انّا أرسلناك اليهم شاهدا لتؤمنوا ) .
فسيؤتيه - دليل ياء در فسيؤتيه ( و من أوفى بما عاهد عليه اللَّه ) كه قبل از فسيؤتيه غايب آمده است مىباشد ، و آنها كه فسنؤتيه با نون خواندهاند به گمانشان از مفرد به كثرت انصراف شده است .
تعزروه - ابن جنى گويد : هر كس تعزروه بدون تشديد بخواند بدين معنى است كه از خدا و دينش و پيامبرش دفاع كنيد ، مانند اين آيه
( إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ )
كه به معنى ان تنصروا دينه مىباشد كه به حذف مضاف است .
و امّا تعزّروه با تشديد به معنى يارى نمودن دين خدا است با شمشير .
از كلبى نقل شده است ( و عزرت فلانا ) به معنى ( فخمت أمره ) آمده يعنى : بر احترامش افزودم ، و ( عزرة ) كه نام شخصى است از اين باب است ، و به نظر من ( تعزير ) حاكم شرع كه كمتر از اندازهء حد است از اين باب است ، زيرا كسى كه تعزير مىشود به ذلّت حدّ كامل نمىرسد و گويا همين يك نوع احسان و احترام است نسبت به او .
معنى آيات :
پس از آنكه خداوند به مؤمنين وعدههايى داد اينك منافقين و مشركين را