لها موجود وهو صحيحة ابن بزيع التي مرت مصدرها آنفا وموثقة ابن أبي يعفور ( في باب 11 من الماء المضاف ح 4 ) أما الأول فلأنه يكون فيها التعليل بقوله لان له المادة فينتج عدم كفاية زوال التغيير وأما الثاني ففيها إياك أن تغتسل من غسالة الحمام وفيها يجتمع ماء اليهودي والمجوسي إلخ وهذه مطلقة من جهة كون الغسالة بلغت قدر كر أو لم تبلغ كانت متغيرة أو غيرها فيعلم منها إن صرف البلوغ قدر كر لا يكفى ( 1 ) للمطهرية بل يحتاج إلى شيء آخر .
هامش
( 1 ) وفيه إن هذا غير ظاهر فيما نحن فيه أصلا وغير ناظر إليه ليؤخذ منه الإطلاق