قرائت آيات :
نقيض - عاصم در روايت حماد و يعقوب « يقيض » با ياء خوانده ، و بقيّه « نقيض » با نون قرائت كردهاند .
جاءنا - اهل عراق غير از ابى بكر « حتى اذا جاءنا » با صيغهء مفرد خواندهاند ، ولى بقيّه « جاءانا » با صيغهء تثنيه خواندهاند .
دليل قرائت :
هر كس « يقيض » با ياء خوانده است ضمير آن را به « الرحمن » بر ميگرداند و هر كس نقيض با نون خوانده است معنى همان است ، ولى در اين قرائت خداوند سبحان با نون تعظيم از خود خبر داده است .
و هر كس « جاءانا » با صيغه تثنيه خوانده است منظور از آن كافر و شيطانى است كه رفيقش بوده است ، و هر كس « جاءنا » مفرد خوانده است منظور از آمدن همان كافر است ، زيرا در دنيا با صيغهء مفرد مورد خطاب قرار گرفته است ، و با ارسال رسول بسويش بر او حجت اقامه شده است ، و اكتفاء شده است به صيغهء مفرد و تثنيه آورده نشده است همانگونه كه در جاى ديگر ميفرمايد :
« لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
« 1 » » كه منظور آنست كه خودش و مالش در آتش خواهند افتاد « 2 » .
هامش
( 1 ) سورهء همزه آيهء 4 .
( 2 ) مثال مناسب نيست زيرا مال او را به آتش مىافكند نه آنكه مال با او بجهنّم برود ، بدليل آنكه خود مؤلف محترم هم در تفسير اين آيه در صفحهء 538 جلد 10 اشاره به اين معنى نفرمودهاند .