طلا را زخرف گفتهاند ، و گفته مىشود : زخرفه در صورتى كه چيزى را نيكو سازند و زينت بخشند ، و به همين مناسبت است كه به نقاشيها و تصويرها نيز زخرف گفتهاند .
و در حديث است كه پيامبر خدا ( ص ) وارد خانهء كعبه نشد تا آنكه دستور داد و نقشها و تصويرهاى آن را برچيدند .
معنى آيات :
( وَ قالُوا )
يعنى : اين كافران گفتند :
( لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ )
منظور كفّار از اين دو قريه مكه و طائف است ، و تقدير آيه چنين است : « على رجل من القريتين اى من احدى القريتين » كه مضاف حذف شده است ، و منظورشان از اين مردان بزرگ از اين دو قريه وليد بن مغيره از مكه و ابا مسعود عروة بن مسعود ثقفى از طائف مىباشد ، بنقل قتاده ، ولى مجاهد ميگويد : منظور عتبة بن ابى ربيعه است از مكه ، و ابن عبد يا ليل است از طائف ، و ابن عباس گفته است : منظور وليد بن مغيره است از مكه ، و حبيب بن عمر ثقفى از طائف .
و علت اينكه كفّار اين حرف را زدند اين بود كه اين دو مرد از ثروتمندان بزرگ قومشان بودند ، و خيال ميكردند كسى كه داراى عظمت مادى و ثروت و قدرت باشد سزاوارتر است ، به نبوّت و رسالت ، و لذا خداوند بزرگ در پاسخ اين پندار غلط كافران فرمود :
( أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ )
يعنى : آيا اين كافران ميخواهند رحمت پروردگارت را كه نبوّت است ميان مردم تقسيم كنند ؟ و بيان مىكند تنها خداوند است كه نبوّت را ميان افراد قسمت مىكند ، و بقول مقاتل يعنى : آيا كليدهاى