قوله تعالى :
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً
أي ثم يطمع أن أزيد فيما جعلت له من المال والبنين ومهدت له من التمهيد .
وقوله :
كَلَّا
ردع له ، وقوله :
« إِنَّهُ كانَ »
الخ ؛ تعليل المردع ، والعنيد المعاند المباهي بما عنده ، قيل ، ما زال الوليد بعد نزول هذه الآية في نقصان من ماله وولده حتى هلك .
قوله تعالى :
سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً
الإرهاق الغشيان بالعنف ، والصعود عقبة الجبل التي يشق مصعدها شبه ما سيناله من سوء الجزاء ومر العذاب بغشيانه عقبة وعرة صعبة الصعود .
قوله تعالى :
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
التفكير معروف والتقدير عن تفكير نظم معان وأوصاف في الذهن بالتقديم والتأخير والوضع والرفع لاستنتاج غرض مطلوب ، وقد كان الرجل يهوى أن يقول في أمر القرآن شيئا يبطل به دعوته ويرضي به قومه المعاندين ففكر فيه أيقول : شعر أو كهانة أو هذرة جنون أو أسطورة فقدّر أن يقول : سحر من كلام البشر لأنه يفرق بين المرء وأهله وولده ومواليه .
وقوله :
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
دعا عليه على ما يعطيه السياق نظير قوله :
قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
( التوبة / 30 ) .
وقوله :
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ
تكرار للدعاء تأكيدا .
قوله تعالى :
ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ
تمثيل لحاله بعد التفكير والتقدير وهو من ألطف التمثيل وأبلغه .
فقوله :
ثُمَّ نَظَرَ
أي ثم نظر بعد التفكير والتقدير نظرة من يريد أن يقضي في أمر سئل أن ينظر فيه - على ما يعطيه سياق التمثيل - .
وقوله :
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ
العبوس تقطيب الوجه ، قال في المجمع : وعبس يعبس