« أَنْذَرَهُمْ »
للوط عليه السّلام ، والبطشة الأخذة الشديدة بالعذاب ، والتماري الإصرار على الجدال وإلقاء الشك ، والنذر الإنذار ، والمعنى : أقسم لقد خوفهم لوط أخذنا الشديد فجادلوا في إنذاره وتخويفه .
قوله تعالى :
وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ
مراودته عن ضيفه طلبهم منه أن يسلم إليهم أضيافه ولهم الملائكة ، وطمس أعينهم محوها ، وقوله :
« فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ »
التفات إلى خطابهم تشديدا وتقريعا ، والنذر مصدر أريد به ما يتعلق به الإنذار وهو العذاب ، والمعنى ظاهر .
قوله تعالى :
وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ
قال في مجمع البيان : وقوله :
« بُكْرَةً »
ظرف زمان فإذا كان معرفة بأن تريد بكرة يومك تقول : أتيته بكرة وغدوة لم تصرفهما فبكرة هنا - وقد نوّن - نكرة ، والمراد باستقرار العذاب حلوله بهم وعدم تخلفه عنهم .
قوله تعالى :
فَذُوقُوا عَذابِي
- إلى قوله -
مِنْ مُدَّكِرٍ
تقدم تفسيره .
قوله تعالى :
وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ
المراد بالنذر الإنذار ، وقوله :
« كَذَّبُوا بِآياتِنا »
مفصول من غير عطف لكونه جوابا لسؤال مقدر كأنه لما قيل :
« وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ »
قيل : فما فعلوا ؟ فأجيب بقوله :
« كَذَّبُوا بِآياتِنا »
، وفرّع عليه قوله :
« فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ »
.
[ سورة القمر ( 54 ) : الآيات 43 إلى 55 ]
أَ كُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ ( 43 ) أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ ( 44 ) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ( 45 ) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ ( 46 ) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ ( 47 )
يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ( 48 ) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ ( 49 ) وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ( 50 ) وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ( 51 ) وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ ( 52 )
وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ ( 53 ) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ( 54 ) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ( 55 )