يعنى عمل و صاحبان ابصار يعنى علم مىباشند و اين نظر « ابو مسلم » است .
و برخى از مفسران گفتهاند : مراد از ( اولى الايد ) صاحبان نعمتهاى خداوند است كه عبارت باشد از دعوت به دين ، و ابصار جمع بصر بمعنى عقل است .
إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ
( همانا ما خالص گردانيديم ايشان را به خالص كردن ياد آن سراى ) يعنى قرار داديم آنان را خالص براى خود - مان به اينكه براى ايشان ياد آن سرا خالص باشد .
خالصة به معنى خلوص و ذكرى به معنى تذكير است چه اينكه ايشان به ياد قيامت شده و آماده مىگشتند و در دنيا زهد و پارسايى مىكردند و روش پيامبران اين چنين است .
« ابو مسلم » و « جبائى » كلمه ( الدار ) را به دنيا تعبير كرده و چنين تفسير كردهاند كه : آنان را از ميان مردم به ذكر اعقاب در دنيا مخصوص گردانيديم .
وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا
( و ايشان نزد ما ) و بر حسب آنچه كه در علم ما گذشته است .
لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ
( هر آينه از برگزيدگانند ) براى پيامبرى و تحمل سختى هاى رسالت .
الْأَخْيارِ
( نيكان ) .
اخيار جمع خيّر است مانند اموات كه جمع ميّت است ، و نيز گفته شده اخيار جمع خير است مانند اقيال كه جمع قيل است .
وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ
( و ياد كن اسماعيل و اليسع و ذا الكفل را ) يعنى اى محمّد اينان را نيز بر امت خود بازگو كن تا به ايشان اقتداء كرده و راه آنان را بپيمايند كه سابقا ذكرشان گذشت .
وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ
( و همه از برگزيدگانند ) كه خداوند براى نبوت