- أرسله الله إلى فرعون مدعي الربوبية ؟ وكيف نسي فرعون ، ومن معه ، أن يسألوه عن هذا الإله الذي أرسله ، من هو ، وأين وكيف هو ؟ . .
وكيف يمكن أن نفهم تعليل ذلك البعض وتوضيحه لهذا الأمر بقوله : إن الله كان يعرف أنبياءه أصول العقيدة وصفاته بالتدريج ( 1 ) .
ومن أين عرف هذا البعض ، هذا الأمر التاريخي المرتبط بالتعاطي التعليمي لله سبحانه مع أنبيائه ؟ ! ! وهل صحيح : أن أصول العقيدة تعرف بالسمع ؟ ! وبالتدريج ؟ ! أَوَلا يوجد دليل عقلي يمنع عن الأخذ بظاهر الآية ويصرف الرؤية عن ظاهرها ؟ ! . .
وهل كان هذا الطلب اقتراحا من موسى مباشرة ؟ أم كان استجابة لطلب قومه منه ، ليؤكد لهم بصورة عملية عدم صحة طلب كهذا ؟
325 - ربما كان القبطي مستحقا للقتل ( أي وربما كان لا يستحق القتل فيكون قتله جريمة ) .
326 - موسى يفعل أمرا محرّماُ بغير قصد .
327 - موسى ( ع ) يقر على نفسه بالضلالة وعدم الهدى .
328 - موسى يعترف بجهله بالنتائج السلبية لقتله القبطي .
329 - كان موسى حين قتل القبطي ضالاً ، لم يحدد لنفسه الطريق المستقيم المنطلق من قواعد الشريعة .
330 - الضعف البشري قبل النبوة بسبب فقد الهداية التفصيلية .
331 - موسى ارتكب ما لو كان في الموقع الذي هو فيه بعد النبوة لما فعله .
332 - لم يكن قتل القبطي ضروريا .
يقول البعض :
" . . كيف اعترف موسى على نفسه بالضلال ؟
( قال فعلتها إذاً ) أي حينئذ ( وأنا من الضالين ) أي الجاهلين بالنتائج السلبية التي تترتب عليّ فيما أدى إلى أكثر من مشكلة اعترضت حياتي وأبعدتني عن أهلي وبلدي ، مع أن القضية كانت تحل بغير ذلك . . فلم أفعلها في حال الرسالة لتكون تلك نقطة سوداء تسجلها علي في موقعي الرسالي ، بل فعلتها قبل أن يلهمني الله الهدى المتحرك في خط الرسالة ، عندما كنت ضالاً لم أحدّد لنفسي الطريق الواضح المستقيم المنطلق من قواعد الشريعة المنزلة القائمة على التوازن فيما يصلح الإنسان أو يفسده . . وبذلك نستوحي من الفقرة في الآية أن الضلال ليس بالمعنى الوجودي المضاد الذي يعبر عن الانحراف ، بل بالمعنى السلبي المعبر عن عدم معرفة طريق
هامش
( 1 ) نفس المصدر السابق .