ولعل رأيه
في أن التحيز المأخوذ في حد الجوهر هو التحيز
مطلقا أي سواء كان أصلا أو تبعا للغير ، كما هو
ظاهر عبارته في تعريفه للجوهر حيث عرفه بالمتحيز
ولم يقيده بعبارة ( بذاته ) كما فعل غيره .
ويقسم
الحكماء الجوهر إلى : الهيولى والصورة والجسم
والنفس والعقل .
1 - الهيولى :
كلمة
يونانية اصطلحها أرسطو على المادة الأولى .
وهي :
الجوهر القابل للصورة .
وهي قوة
محضة ، ولا تنتقل إلى الفعل الا بقيام الصورة بها .
2 - الصورة :
ومن تعريف
الهيولى ندرك ان الصورة : هي الجوهر الذي به تتحقق
فعلية المادة .
3 - الجسم :
هو ما تركب
من المادة والصورة .
4 - العقل :
هو الجوهر
المجرد من المادة ذاتا وفعلا .
5 - النفس :
( وتسمى النفس الناطقة )
هي الجوهر
المجرد عن المادة ذاتا المتعلق بها فعلا ،
لاحتياجها إلى الآلة في التأثير .
أنواع
الاعراض :
قال النصير
الطوسي : الاعراض عند أكثر المتكلمين أحد وعشرون
نوعا .
وعند بعضهم
ثلاثة وعشرون نوعا .
عشرة تختص
بالاحياء وهي :
خلاصة علم الكلام — صفحة 28
مساهمون: الشيخ عبد الهادي الفضلي
ص٢٨