السّلام - في قوله - تعالى - : « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » : يعني : مشرقة تنتظر ثواب ربّها .
وفي كتاب التّوحيد ( 1 ) ، حديث طويل : عن عليّ - عليه السّلام - يقول فيه ، وقد سأله رجل عمّا اشتبه عليه من الآيات : فأمّا قوله : « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » فإنّ ذلك في موضع ينتهي فيه أولياء اللَّه ، بعد ما يفرغ من الحساب ، إلى نهر يسمّى :
الحيوان ، فيغتسلون فيه ويشربون منه ، فتنضر وجوههم إشراقا فيذهب عنهم كلّ قذى ووعث ، ثمّ يؤمرون بدخول الجنّة . فمن هذا المقام ينظرون إلى ربّهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنّة ، فذلك قوله ( 2 ) - عزّ وجلّ - في ( 3 ) تسليم الملائكة عليهم : سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ . فعند ذلك أيقنوا بدخول الجنّة والنّظر إلى ما وعدهم [ ربّهم ] ( 4 ) ، فذلك قوله : « إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » . وإنّما يعني بالنّظر إليه النظر ( 5 ) إلى ثوابه - تبارك وتعالى - .
وفي كتاب الاحتجاج ( 6 ) للطَّبرسي - رحمه اللَّه - مثله .
إلى قوله : « إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » دون : وإنّما يعني - إلى آخره .
وفيه بعد قوله : « ناظرة » : و « النّاظرة » في بعض اللَّغة هي المنتظرة ألم تسمع إلى قوله ( 7 ) : فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ، أي : منتظرة بم يرجع المرسلون .
وفي مجمع البيان ( 8 ) : وأمّا من حمل النّظر في الآية على الانتظار ، فإنّهم اختلفوا في معناه على أقوال : أحدها ،
أنّ المعنى : منتظرة لثواب ربّها . . . عن مجاهد والحسن وسعيد بن جبير والضّحّاك ،
وهو المرويّ عن عليّ - عليه السّلام - .
وفي شرح الآيات الباهرة ( 9 ) : محمّد بن العبّاس - رحمه اللَّه - عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد اللَّه بن حمّاد ، عن هاشم الصّيداويّ قال : قال لي أبو عبد اللَّه - عليه السّلام - : يا هاشم ، حدّثني أبي وهو خير منّي [ عن جدّي ] ( 10 ) ، عن رسول
هامش
1 - التوحيد / 262 ، ح 5 .
2 - الزمر / 73 .
3 - المصدر : من .
4 - من المصدر .
5 - يوجد في ي ، المصدر .
6 - الاحتجاج / 243 .
7 - النمل / 35 .
8 - المجمع 5 / 398 .
9 - تأويل الآيات الباهرة 2 / 739 - 740 ، ح 4 .
10 - من المصدر .