قال : سمعت أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - يقول : [ إنّ العبد ] ( 1 ) إذا أذنب ذنبا أجّل من غدوّه إلى اللَّيل ، فإنّ استغفر اللَّه لم يكتب عليه .
عليّ بن إبراهيم ( 2 ) ، عن أبيه وأبو عليّ الأشعريّ ومحمّد بن يحيى ، جميعا ، عن الحسين بن إسحاق ، عن عليّ بن ( 3 ) مهزيار ، عن فضالة بن أيّوب ، عن عبد الصّمد بن بشير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : إنّ العبد المؤمن إذا أذنب ذنبا أجّله اللَّه ( 4 ) سبع ساعات ، فإن استغفر لم يكتب عليه شيء ، وإن مضت السّاعات ولم يستغفر كتبت عليه سيّئة ، وإنّ المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتّى يستغفر ربّه فيغفر له ، وإنّ الكافر لينساه من ساعته .
وفي الكافي ( 5 ) : محمّد بن يحيى [ عن أحمد ] ( 6 ) عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن درست قال : سمعت أبا إبراهيم - عليه السّلام - يقول : إذا مرض المؤمن أوحى اللَّه - عزّ وجلّ - إلى صاحب الشّمال : لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنبا .
ويوحي إلى صاحب اليمين : أن اكتب لعبدي ما كنت تكتب له في صحّته من الحسنات .
وبإسناده ( 7 ) إلى سدير : عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : من أحبّ أن يمشي مشي الكرام الكاتبين ، فليمش جنبي السّرير .
وفي كتاب علل الشّرائع ( 8 ) ، بإسناده إلى محمّد بن سنان : عن المفضّل [ بن عمر ] ( 9 ) قال : سألت أبا عبد اللَّه - عليه السّلام - عن العلَّة الَّتي من أجلها وجب التّسليم في الصّلاة .
قال : لأنّه تحليل الصّلاة .
قلت : فلأيّ علَّة يسلَّم على اليمين ولا يسلَّم على اليسار ؟
قال لأنّ الملك الموكّل الَّذي يكتب الحسنات [ على اليمين ] ( 10 ) ، والَّذي يكتب
هامش
1 - ليس في ق .
2 - نفس المصدر / 437 ، ح 3 .
3 - في ق زيادة : مهران أو .
4 - ليس في ن .
5 - الكافي 3 / 114 ، ح 7 .
6 - من المصدر .
7 - نفس المصدر / 170 ، ح 6 .
8 - العلل / 359 ، ح 1 .
9 - من المصدر .
10 - يوجد في ت ، ي ، المصدر .