ويقضيه في علمه قبل أن يخلقه وقبل أن يفضيه إلى الملائكة ، فذلك يا حمران ، علم موقوف عنده ، إليه فيه المشيئة ، فيقضيه إذا أراد ويبدو له فيه فلا يمضيه ، فأمّا العلم الَّذي يقدّره اللَّه ويقضيه ويمضيه فهو العلم الَّذي انتهى إلى رسول اللَّه ، ثمّ إلينا .
والحديث طويل . أخذت منه موضع الحاجة .
عدّة من أصحابنا ( 1 ) ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : إنّ للَّه علمين : علما عنده لم يطلع عليه أحدا من خلقه ، وعلما نبذه إلى ملائكته ورسله ، فما نبذه إلى ملائكته ورسله فقد انتهى إلينا .
عليّ بن إبراهيم ( 2 ) ، عن صالح بن السّنديّ ، عن جعفر بن بشير [ عن ضريس ] ( 3 ) قال : سمعت أبا جعفر - عليه السّلام - يقول : إنّ للَّه علمين : علم مبذول ، وعلم مكفوف .
فأمّا المبذول فإنّه ليس من شيء تعلمه الملائكة والرّسل إلَّا نحن نعلمه ، وأمّا المكفوف فهو الَّذي عند اللَّه في أمّ الكتاب إذا خرج نفذ .
أبو عليّ الأشعريّ ( 4 ) ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن عليّ ابن النّعمان ، عن سويد القلا ، عن أبي أيّوب ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : إن للَّه علمين : علم لا يعلمه إلَّا هو ، وعلم علَّمه ( 5 ) ملائكته ورسله ، [ فما علَّمه ملائكته ورسله ] ( 6 ) فنحن نعلمه .
عليّ بن محمّد ( 7 ) وغيره ، عن سهل بن زياد ، عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن بدر بن الوليد ، عن أبي الرّبيع الشّاميّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : الإمام إذا شاء أن يعلم علم .
أبو عليّ الأشعريّ ( 8 ) ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن بدر بن الوليد ، عن أبي الرّبيع ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : إنّ الإمام إذا
هامش
1 - نفس المصدر / 255 ، ح 2 .
2 - نفس المصدر / 256 - 257 ، ح 3 .
3 - ليس في ق ، ش .
4 - نفس المصدر / 256 ، ح 4 .
5 - م ، ش : أعلمه .
6 - من المصدر .
7 - نفس المصدر / 258 ، ح 1 .
8 - نفس المصدر / 258 ، ح 2 .