من بعض ، فما لكم ترفضون اليوم حقّ اللَّه لمن يفرّ عنكم غدا .
وقرأ ( 1 ) حمزة والكسائيّ ، بكسر الصّاد ، والتّشديد ، وفتح الفاء . وقرأ ابن عامر ( 2 ) :
« يفصّل » ( 3 ) ، على البناء للمفعول ، مع التّشديد [ و « هو بينكم » ] ( 4 ) .
« واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 3 ) » : فيجازيكم عليه .
« قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ » : قدوة ، اسم لما يؤتسى به .
« فِي إِبْراهِيمَ والَّذِينَ مَعَهُ » : صفة ثانية . أو خبر « كان » ، و « لكم » لغو ( 5 ) ، أو حال من المستكنّ في « حسنة » ، أو صلة لها لا « لأسوة » لأنّها وصفت .
« إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ » : ظرف لخبر « كان » .
« إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ » : جمع بريء ، كظريف وظرفاء .
« ومِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ » ، أي : بدينكم ، أو بمعبودكم ، أو بكم وبه ، فلا نعتدّ بشأنكم وآلهتكم .
« وبَدا بَيْنَنا وبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ والْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ » : فتنقلب العداوة والبغضاء ألفة ومحبّة .
وفي كتاب التّوحيد ( 6 ) : عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - حديث طويل ، يقول فيه وقد ذكر قوله ( 7 ) - تعالى - : يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ويَلْعَنُ بَعْضُكُمْ ( 8 ) بَعْضاً : والكفر في هذه الآية البراءة ، يقول : فيبرأ بعضهم من بعض . ونظيرها في سورة إبراهيم قول الشّيطان :
إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ . وقول إبراهيم خليل الرّحمن : « كَفَرْنا بِكُمْ » ، يعني : تبرّأنا منكم .
وفي أصول الكافي ( 9 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ( 10 ) ، عن أبي عمرو الزّبيريّ ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : قلت له : أخبرني عن وجوه الكفر [ في كتاب اللَّه - عزّ وجلّ - .
هامش
1 - أنوار التنزيل 2 / 469 .
2 - كذا في المصدر . وفي النسخ : « وعاصم » بدل « وقرأ ابن عامر » .
3 و 4 - ليس في ق ، ش ، م .
5 - أي : ظرف لغو معلَّق ب « كانت » .
6 - التوحيد / 260 ، ح 5 .
7 - العنكبوت / 25 .
8 - المصدر : بعضهم .
9 - الكافي 2 / 389 - 390 ، ح 1 .
10 - المصدر : يزيد .