أَدْنى » .
« أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ والْعُزَّى ( 19 ) » « ومَناةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرى ( 20 ) » : هي أصنام كانت ( 1 ) لهم .
قيل ( 2 ) : فاللات لثقيف بالطَّائف ، أو لقريش بنخلة ( 3 ) ، وهي فعلة ، من لوى ، لأنّهم كانوا ( 4 ) يلوون عليها ، أي : يطوفون .
وقرئ ( 5 ) : « اللَّاتّ » بالتّشديد ، على أنّه سمّي به ، لأنّه صورة رجل كان يلت السّويق بالسمن ويطعم الحاجّ .
و « العزّى » سمرة ( 6 ) اسم شجرة لغطفان كانوا يعبدونها ، فبعث إليها رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - خالد بن الوليد فقطعها ، وأصلها تأنيث الأعزّ .
و « مناة » صخرة كانت لهذيل وخزاعة ، أو لثقيف ، وهي فعلة ، من مناه : إذا قطعة ، فإنّهم كانوا يذبحون عندها القرابين ، ومنه منى .
وقرئ ( 7 ) : « مناءة » ( 8 ) وهي مفعلة ، من النّوء ، كأنّهم [ كانوا ] ( 9 ) يستمطرون الأنواء عندها تبرّكا بها .
وقوله : « الثَّالِثَةَ الأُخْرى » صفتان للتأكيد ، كقوله : يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ . أو « الأخرى » من التّأخر في الرّتبة .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 10 ) : وقوله : « أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ والْعُزَّى » قال : اللَّات رجل ، والعزى امرأة .
وقوله : « ومَناةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرى » قال : كان صنم بالمسلك ( 11 ) ، خارج من الحرم على ستّة أميال ، يسّمى مناة .
وفي عيون الأخبار ( 12 ) ، في باب النّصوص على الرّضا - عليه السّلام - حديث قدسيّ
هامش
1 - في ق زيادة : قيل .
2 - أنوار التنزيل 2 / 430 .
3 - كذا في المصدر . وفي ن : بنحلته . وفي غيرها : بنخلته .
4 - في ق زيادة : يلعبون .
5 - نفس المصدر والموضع .
6 - يوجد في ي ، ر . والسمرة . جمعها : السمر - :
ضرب من شجر الطَّلح .
7 - نفس المصدر والموضع .
8 - كذا في المصدر . وفي النسخ : مناه .
9 - من المصدر .
10 - تفسير القمّي 2 / 338 .
11 - في المصدر زيادة : ( الشلل - ط ) .
12 - العيون 1 / 47 ، ح 27 .