حديث طويل ، يقول فيه في خطبة الغدير : ومن بايع فإنّما يبايع اللَّه ( 1 ) « يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ » . معاشر النّاس ، فاتقوا اللَّه وبايعوا عليّا أمير المؤمنين والحسن والحسين ، والأئمّة كلمة طيّبة باقية ، يهلك اللَّه بها من غدر ، ويرحم بها من وفي « فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ » ( الآية ) .
وفيه - أيضا - ( 2 ) : عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - حديث طويل ، يقول فيه في خطبة الغدير : معاشر النّاس ، قد بيّنت لكم وأفهمتكم ، وهذا عليّ يفهمكم بعدي . ألا وإنّي عند انقضاء خطبتي أدعوكم إلى مصافقتي على بيعته والإقرار به ، ثمّ مصافقته بعدي الا وأنّي قد بايعت اللَّه وعليّ - عليه السّلام - قد بايعني ، وأنا آخذ بالبيعة له عن اللَّه - عزّ وجلّ - « فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ » ( الآية ) .
وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 3 ) : ونزلت في بيعة الرّضوان : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ( 4 ) . واشترط عليهم ألَّا ينكروا بعد ذلك على رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - شيئا يفعله ، ولا يخالفوه في شيء يأمرهم به ، فقال اللَّه - عزّ وجلّ - بعد نزول آية الرّضوان : « إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ » - إلى قوله - ( 5 ) : « أَجْراً عَظِيماً » . وإنّما رضي اللَّه عنهم بهذا الشّرط أن يفوا بعد ذلك بعهد اللَّه وميثاقه ولا ينقضوا عهده وعقده ، فبهذا العهد رضي اللَّه عنهم ، فقدّموا في التّأليف آية الشّرط على بيعة الرّضوان ، وإنّما نزلت أوّلا بيعة الرضوان ثمّ آية الشّرط عليهم فيها .
وفي روضة الكافي ( 6 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن أسباط ، عنهم - عليهم السّلام - قال : فيما وعظ اللَّه - عزّ وجلّ - به عيسى . وذكر حديثا قدسيّا ( 7 ) طويلا ، وفيه وصف محمّد ، وفيه : على أمّته ( 8 ) تقوم السّاعة ، ويدي فوق أيديهم « فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ ومَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهً » أوفيت له بالجنّة .
وفي كتاب معاني الأخبار ( 9 ) ، بإسناده إلى ابن عبّاس : عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه
هامش
1 - ليس في ق .
2 - نفس المصدر / 64 .
3 - تفسير القمّي 2 / 315 .
4 - الفتح / 18 .
5 - ورد في ن ، ت ، ي ، ر ، والمصدر نصّ الآية .
6 - الكافي 8 / 140 ، ح 103 .
7 - ليس في ش ، م ، ق .
8 - كذا في المصدر . وفي ش ، م ، ق : أمّتي . وفي سائر النسخ : أمّة .
9 - المعاني / 372 ، ح 1 .