وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 1 ) : حدّثني أبي ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - أنّه قال : المؤمن يزوّج ثمانمائة عذراء وألف ( 2 ) ثيّب وزوجتين من الحور العين .
قلت : جعلت فداك ، ثمانمائة عذراء ؟ ! قال : نعم ، ما يفترش ( 3 ) فيهنّ إلا وجدها كذلك .
( الحديث )
وفي مجمع البيان ( 4 ) : عن زيد بن أرقم قال : جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - فقال : يا أبا القاسم ، تزعم أنّ أهل الجنّة يأكلون ويشربون .
قال : والَّذي نفسي بيده ، إنّ الرّجل منهم ليؤتى قوة مائة رجل ( 5 ) في الأكل والشّرب والجماع .
( الحديث )
وفي روضة الكافي ( 6 ) ، بإسناده إلى أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - حديث طويل ، يقول فيه : إن خيرا نهر في الجنّة ، مخرجه من الكوثر ، [ والكوثر ] ( 7 ) مخرجه من ساق العرش ، عليه منازل الأوصياء وشيعتهم ، على حافتي ذلك النّهر جواري نابتات كلَّما قلعت واحدة نبتت أخرى .
وفي الاحتجاج للطَّبرسي ( 8 ) - رحمه اللَّه - : عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - حديث طويل ، وفيه : قال السّائل له - عليه السّلام - : فكيف تكون الحوراء في كلّ ما أتاها زوجها عذراء ؟
قال : [ لأنّها ] ( 9 ) خلقت من الطَّيب ، لا تعتريها عاهة ولا يخالط جسمها آفة ولا يجري في ثقبها شيء ولا يدنّسها حيض ، فالرّحم ملتزقة ( 10 ) ، إذ ليس فيه ( 11 ) ، لسوى الإحليل مجرى .
قال : فهي تلبس ( 12 ) سبعين حلَّة ، ويرى زوجها ( 13 ) مخّ ساقها من وراء حللها
هامش
1 - تفسير القمّي 2 / 82 .
2 - المصدر : أربعة آلاف .
3 - في بعض نسخ المصدر : يفترس .
4 - المجمع 5 / 165 .
5 - ليس في ن .
6 - الكافي 8 / 230 ، ح 298 .
7 - يوجد في ق ، ش ، المصدر .
8 - الاحتجاج / 351 .
9 - من المصدر .
10 - في المصدر زيادة : ملدم .
11 - المصدر : فيها .
12 - كذا في المصدر . وفي النسخ : تلتبس .
13 - ليس في ق ، ش ، م . وفي ت ، ر :
بفرجها .