« ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ » .
قيل ( 1 ) : أي : بالعلم الدّاعي إلى خلقهما ( 2 ) ، والعلم لا يدعو إلَّا إلى الصّواب والحقّ .
وقيل ( 3 ) : إلَّا للحقّ ، وهو الامتحان بالأمر والنّهي والتمييز بين ( 4 ) المحسن والمسيء .
وقيل ( 5 ) : إلَّا على الحقّ الَّذي يستحقّ به الحمد ، خلاف الباطل الَّذي يستحقّ به الذّمّ .
« ولكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 39 ) » : لقلَّة نظرهم .
« إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ » : فصل الحقّ عن الباطل ، والمحقّ عن المبطل بالجزاء . أو فصل الرّجال عن أقاربه وأحبّائه .
« مِيقاتُهُمْ » : وقت موعدهم ( 6 ) . « أَجْمَعِينَ ( 40 ) » .
وقرئ ( 7 ) : « ميقاتهم » بالنّصب ، على أنه الاسم ، أي : أنّ ميعاد جزائهم في يوم الفصل .
« يَوْمَ لا يُغْنِي » : بدل من « يوم الفصل » . أو صفة « لميقاتهم » .
أو ظرف لما دلّ عليه الفصل ، لا له ، للفصل ( 8 ) .
« مَوْلًى » : من قرابة ، أو غيرها .
« عَنْ مَوْلًى » : أيّ مولى كان .
« شَيْئاً » : شيئا من الإغناء .
« ولا هُمْ يُنْصَرُونَ ( 41 ) » : الضّمير « لمولى » الأوّل ، باعتبار المعنى لأنّه عامّ ( 9 ) .
« إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ » : بالعفو عنه ، أو قبول الشّفاعة فيه . ومحلَّه الرّفع على البدل
هامش
1 - مجمع البيان 5 / 66 .
2 - كذا في المصدر . وفي النسخ : خلقهنّ .
3 - نفس المصدر والموضع .
4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : « السيّئ من » بدل « التمييز بين » .
5 - نفس المصدر والموضع .
6 - كذا في أنوار التنزيل 2 / 377 . وفي النسخ :
موعودهم .
7 - نفس المصدر والموضع .
8 - أي : للفصل بين الفصل الَّذي هو المضاف إليه في « يوم الفصل » وبين يوم القيامة .
9 - لا يعود الضمير إلى المولى الثاني ، لأنّه يعلم من الكلام أنّ المولى الثاني لم ينصر .