بني هاشم ، فقد كان ذلك كلَّه . ( الحديث )
وفي شرح الآيات الباهرة ( 1 ) : [ قال محمّد بن العبّاس - رحمه اللَّه - ] ( 2 ) حدّثنا أحمد بن محمّد النّوفليّ ، عن محمّد بن حمّاد السّاميّ ( 3 ) ، عن الحسين بن أسد الطَّغاويّ ( 4 ) ، عن علي بن إسماعيل الميثميّ ، عن الفضيل ( 5 ) بن الزّبير ، عن أبي داود ، عن بريدة الأسلميّ ، أنّ النّبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - قال لبعض أصحابه : سلَّموا على عليّ بإمرة المؤمنين .
فقال رجل من القوم : لا ، واللَّه ، لا تجتمع النبوّة والخلافة في أهل بيت أبدا .
فأنزل اللَّه : « أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً » ( الآية ) .
وروى ( 6 ) عن عبد اللَّه بن العبّاس أنّه قال : إنّ رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - أخذ عليهم الميثاق مرّتين لأمير المؤمنين - عليه السّلام - :
الأولى حين قال : أتدرون من وليّكم من بعدي ؟ قالوا : اللَّه ورسوله أعلم .
قال : صالح المؤمنين ، وأشار بيده إلى عليّ - عليه السّلام - وقال : هذا وليّكم من بعدي .
والثّانية يوم غدير خمّ يقول : من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه .
وكانوا قد أسرّوا في أنفسهم وتعاقدوا ألَّا نرجع إلى أهله هذا الأمر ولا نعطيهم الخمس ، فأطلع اللَّه نبيّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - على أمرهم وأنزل عليه : « أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً » ( الآية ) .
« قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ ( 81 ) » : منكم ، فإنّ النّبي - صلَّى اللَّه عليه وآله - يكون أعلم باللَّه وبما يصحّ له وما لا يصحّ ، وأولى بتعظيم ما يوجب تعظيمه ، ومن تعظيم الوالد تعظيم ولده ، ولا يلزم من ذلك صحّة كينونة الولد وعبادته له ، إذ المحال قد يستلزم المحال ، بل المراد نفيهما على أبلغ الوجوه ، كقوله : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا . غير أنّ « لو » ثمّ مشعرة بانتفاء الطَّرفين ، و « إن » هاهنا لا يشعر به ولا بنقيضه ، فإنها لمجرّد الشّرطيّة ، بل الانتفاء معلوم لانتفاء اللَّازم الدّالّ على انتفاء ملزومه ، والدّلالة على أنّ إنكاره للولد ليس لعناد ومراء بل لو كان لكان أولى
هامش
1 - تأويل الآيات الباهرة 2 / 572 ، ح 48 .
2 - ليس في ق ، ش ، م .
3 - ق ، ش : الشامي . وفي المصدر : الشاشي .
4 - ق ، ش ، م ، ن ، ي ، ر : الطغاوي .
5 - كذا في ت . وفي غيرها : الصيقل . وفي المصدر : الفضل .
6 - نفس المصدر ، ح 49 .