يقول فيه - بعد أن قال : [ إنّ اللَّه ] ( 1 ) - تبارك وتعالى - فرض الإيمان على جوارح ابن آدم ، وقسّمه عليها ، وفرّقه فيها - : شهدت الأيدي والأرجل على أنفسهما ، وعلى أربابهما ، من تضييعهما لما أمر اللَّه - عزّ وجلّ - وفرضه عليهما . « الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ » . فهذا أيضا ممّا فرض اللَّه على اليدين ، وعلى الرّجلين . وهو عملهما ، وهو من الإيمان .
عليّ بن محمّد ( 2 ) ، عن بعض أصحابه ، عن آدم بن إسحاق ، عن عبد الرّزّاق بن مهران ، عن الحسين بن ميمون ، عن محمّد بن سالم ، عن أبي جعفر - وذكر حديثا طويلا يقول فيه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : وليست تشهد الجوارح على مؤمن . إنّما تشهد على من حقّت عليه كلمة العذاب . فأمّا المؤمن ، فيعطى كتابه بيمينه . قال اللَّه ( 3 ) - عزّ وجلّ - : فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ ولا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً .
وفي من لا يحضره الفقيه ( 4 ) :
قال أمير المؤمنين - عليه السّلام - في وصيّته لابنه محمّد بن الحنفيّة - رضي اللَّه عنه - : وقال اللَّه - عزّ وجلّ - : « الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ » . فأخبر عنها أنّها تشهد على صاحبها يوم القيامة .
وفي تفسير العيّاشي ( 5 ) ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد - عليه السّلام - عن جدّه قال : قال أمير المؤمنين - عليه السّلام - في خطبته يصف هول يوم ( 6 ) القيامة : ختم على الأفواه ، فلا تكلَّم . وتكلَّمت الأيدي ، و [ شهدت ] ( 7 ) الأرجل ، ونطقت الجلود بما عملوا فلا يكتمون اللَّه حديثا .
وفي تفسير علي بن إبراهيم ( 8 ) : وقوله - عزّ وجلّ - : « الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ » - إلى قوله : - « بِما كانُوا يَكْسِبُونَ » قال : إذا جمع اللَّه - عزّ وجلّ - الخلق يوم القيامة ، دفع ( 9 ) إلى كلّ إنسان كتابه . فينظرون فيه ، فينكرون أنّهم عملوا من ذلك شيئا . فتشهد عليهم الملائكة ، فيقولون : يا ربّ ، ملائكتك يشهدون لك ! ثمّ يحلفون أنّهم لم يعلموا من ذلك
هامش
1 - ليس في ق ، ت ، ن .
2 - نفس المصدر والمجلَّد / 32 ، ح 1 .
3 - الإسراء / 71 .
4 - الوصيّة في الفقيه 4 / 275 ، ح 830 ولم أر فيها هذا الشطر .
5 - تفسير العياشي 1 / 242 ، ح 133 .
6 - ليس في ق ، ش .
7 - من المصدر .
8 - تفسير القمّي 2 / 216 .
9 - ق ، ن ، ت : رفع .