بِهِ إِبْراهِيمَ ومُوسى وعِيسى » ، أي : شرع لكم من الدّين دين نوح ومحمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - ومن بينهما من أرباب الشّرائع ، وهو الأصل المشترك فيما بينهم المفسّر بقوله :
« أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ » : وهو الإيمان بما يجب تصديقه والطَّاعة في أحكام اللَّه . ومحلَّه النّصب على البدل من مفعول « شرع » ، أو الرّفع على الاستئناف ، كأنّه جواب : وما ذلك المشروع ؟ ! أو الجرّ على البدل من هاء « به » .
« ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ » : ولا تختلفوا في هذا الأصل . أمّا فروع الشّرائع فمختلفة ، كما قال : لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً ومِنْهاجاً .
« كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ » : عظم عليهم « ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ » من التّوحيد .
« اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ » : يجتلب إليه . والضّمير « لما تدعوهم » ، أو « للدّين » .
« ويَهْدِي إِلَيْهِ » بالإرشاد والتّوفيق « مَنْ يُنِيبُ ( 13 ) » : يقبل إليه .
وفي بصائر الدّرجات ( 1 ) : عبد اللَّه بن عامر ، عن عبد الرّحمن بن أبي نجران قال : كتب أبو الحسن الرّضا - عليه السّلام - رسالة و . أقرأنيها ، [ قال : ] ( 2 ) قال عليّ بن الحسين - عليهما السّلام - : إنّ محمّدا - صلَّى اللَّه عليه وآله - كان أمين اللَّه في أرضه ، فلمّا قبض محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - كنّا أهل البيت ورثته ، فنحن ( 3 ) أمناء اللَّه في أرضه .
. . . إلى قوله : ونحن الَّذين شرع اللَّه ( 4 ) لنا دينه ، فقال في كتابه : « شَرَعَ لَكُمْ » يا آل محمّد « مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً » قد وصّانا بما وصّى به نوحا « والَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ » يا محمّد « وما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ » وإسماعيل وإسحاق ويعقوب « ومُوسى وعِيسى » . فقد علمنا وبلَّغنا ما علمنا واستودعنا علمهم ، ونحن ورثة الأنبياء ونحن ورثة أولي العزم من الرّسل « أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ » يا آل محمّد « ولا تَتَفَرَّقُوا » ( 5 ) « فِيهِ وكونوا على جماعة « كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ » من أشرك بولاية عليّ - عليه السّلام - « ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ » من ولاية عليّ - عليه السّلام - [ إنّ اللَّه يا محمّد ] ( 6 ) « يَهْدِي إِلَيْهِ » من يجيبك إلى ولاية عليّ - عليه السّلام .
هامش
1 - البصائر / 138 ، ح 1 .
2 - من المصدر .
3 - المصدر : ونحن .
4 - من ن .
5 - المصدر : ولا تفرقوا .
6 - ليس في ق .