عبد اللَّه بن أسد ، عن إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ ، عن يوسف بن كليب المسعودي ( 1 ) ، عن عمرو بن عبد الغفّار الفقيميّ ، عن محمّد ، عن ( 2 ) أبي الحكم ( 3 ) بن مختار ، عن الكلبيّ ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس قال : « حم » اسم من أسماء ( 4 ) اللَّه - تعالى . و « عسق » علم عليّ - عليه السّلام - بفسق ( 5 ) كلّ جماعة ونفاق كلّ فرقة .
بحذف الإسناد ( 6 ) ، يرفعه إلى محمّد بن جمهور ، عن السّكونيّ ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال : هم حم ( 7 ) حتم ، و « عين » عذاب ، و « سين » سنون كسني يوسف ، و « قاف » قذف وخسف ومسخ يكون في آخر الزّمان بالسّفيانيّ ، وأصحابه وأناس من كلب ثلاثون ألف الف يخرجون معه ، وذلك حين يخرج القائم - عليه السّلام - بمكّة ، وهو مهديّ هذه الأمّة .
« كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 3 ) » ، أي :
مثل ما في هذه السّورة من المعاني ، أو إيحاء مثل إيحائها أوحى اللَّه إليك وإلى الرّسل من قبلك . وإنّما ذكر بلفظ المضارع على حكاية الحال الماضية ، للدّلالة على استمرار الوحي ، وأنّ إيحاء مثله عادته .
وقرأ ( 8 ) ابن كثير : « يوحى » بالفتح ، على أنّ « كذلك » مبتدأ و « يوحى » خبره المسند إلى ضميره ، أو مصدر و « يوحى » مسند إلى « إليك » . و « اللَّه » مرتفع بما دلّ عليه « يوحى » ، و « الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » صفتان له مقرّرتان لعلوّ شأن الوحي به ، كما مرّ في السّورة السّابقة ، أو بالابتداء ، كما في قراءة « نوحي » بالنّون ، و « العزيز » وما بعده أخبار ، أو « الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » صفتان وقوله : « لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرْضِ وهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ( 4 ) » خبران له . وعلى الوجوه الأخر استئناف مقرّر لعزّته .
« تَكادُ السَّماواتُ » وقرأ ( 9 ) نافع والكسائيّ ، بالياء .
« يَتَفَطَّرْنَ »
هامش
1 - ق ، ش : العوديّ .
2 - ليس في المصدر .
3 - ن : أبي الحاكم .
4 - ق ، ش ، م ، ى ، ت ، ر : اسم .
5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : تفسير .
6 - نفس المصدر / 542 ، ح 3 .
7 - كذا في المصدر . وفي النسخ زيادة : جاء .
8 - أنوار التنزيل 2 / 352 .
9 - نفس المصدر / 353 .